2014年5月31日 星期六

對修練“楊氏太極拳老六路”的感受與認知

摘至 對修練“楊氏太極拳老六路”的感受與認知

太極拳在祖國從崛起至今已經幾千年了。由於它兼具競技、防身、防病、療疾、健身、娛樂表演和延年益壽等多種功能,因此,深獲廣大群眾的喜愛。我也是太極拳的愛好者,我從三十三歲時的1963年,因患營養性的肝炎、水腫病在湖南省銀行療養院住院期間,就向同時療養的湘南某縣銀行行長學了“簡化太極拳”的套路,至今已經四十九年了。中間除去在工作時期沒經常練拳之外,從上世紀1990年退休以後,天天練拳算起,到今年我八十二歲,也有二十一年了。在這二十一年中,前邊有15年所練的太極拳基本上是我自己看書學的。那時,首先天天除了練簡化太極拳之外,還照著1952年“人民體育出版社”出版的,由中華人民共和國體育運動委員會運動司武術科編寫的“太極拳運動”一書中的八十八式“太極拳”進行修練。接著在何明、何新蓉、劉耀麟所著的“楊式太極拳及醫療保健”一書,由北京體育學院出版社出版以後,我又按照此書練楊式太極拳(它和八十八式差不多,它由八十八式改為一百一十八式)。以後每天基本上練的就是“簡化二十四式”和“楊式太極拳”。天天如此,對招式、套路都練的比較熟,也受到過鄰居、朋友的讚揚,自己也認為自己打的可以。與此同時,還在一位體育老師帶領下,學練了五套劍,即三十二、四十二太極劍、青龍劍、陽眉劍、乾坤太極劍。劍玩的也比較流暢。
從修練國家体委創編的“簡化太極拳”和玩剣算起的的十五年中,雖然也是天天練拳、玩剣,不但原來的老消化不良病仍然時常發作外,還有高血壓、頸椎病、腦梗塞等新的疾病陸續發生。頸椎病,西醫說我的椎管狹窄比較難治,後來我根據從臺灣佛教協會傳到大陸的“拍手治百病”的方法治好的。2003、2004,連續兩年發生腦梗塞疾病,特別是2004年那一次,發的是多發性腔隙性腦梗塞,造成大腦嚴重缺氧,頭腦昏暈得厲害,走路困難。到了2005年開春,湖南師範大學的老年大學開辦了由專業拳師劉應文執教的“楊式太極拳(老六路、揉手)”學習班,一位朋友勸我參加這個學習班。我認為我會打太極拳不想去參加。而朋友一再說老師教的和我打的不一樣,我才勉強走到教練場先試驗了一下。拳師教的是“楊式太極拳老六路”,我跟著拳師練了一下午,因為我腦部缺氧比較嚴重,站不太穩,不能像其他學員一樣不停的跟著拳師練拳,只能練一下,坐下來休息一會再跟著練,就那樣,到下午下課時,我感覺到頭暈的情況見輕了一些,走路也穩了些。因此我認為,這種太極拳能夠祛病健身,堅定了我學習“楊式太極拳老六路”的信心。從此以後,我為了治病,不僅認真跟著劉應文拳師學招式和牢記拳師講的原理,,而且還基本上在每天上、下午堅持練了兩次。在這一過程中,為了準確掌握“楊氏太極拳老六路”的祛病健身原理,還看了“楊氏太極拳述真”等有關太極拳的書籍。按照拳理不斷地糾正自己的不適宜的招式。因而較早受到一點祛病健身效果,將其分述如下:
一.我在修練“楊氏太極拳(老六路、揉手)”過程中的感受
在劉應文拳師兩年半的教拳過程中,除了牢記拳師在教拳過程中講的拳理及示範招式之外,我還除了反復閱讀本拳的教材“楊氏太極拳述真”一書之外,還查閱了像太極拳譜、傳統養生知識問答以及古代的導引按摩神術、氣功真傳等等文獻。通過學習,基本上懂得了“楊氏太極拳老六路”祛病健身的道理。根據(老六路)以意領氣以氣催形的特點,以及對招式的要求,在以後的練拳過程中不斷地糾正不正確的招式,如練拳時,抬腳等招式時老用力,不能做到在練拳的整個過程中始終保持全身放鬆等,還為了配合拳路的招式,調整了呼吸,使呼吸與招式緊密配合。這樣就較快的把內氣調了出來,內氣跟著拳的招式、套路不停地沿著全身的經絡移動,因而打通了全身的經絡,逐步調整了全身的生理機能。這就促使“楊氏太極拳(老六路、揉手)”的祛病健身作用的效果陸續的顯現出來。首先是,我幾十年消化力弱不想吃飯的胃病突然好了,因腦梗塞造成的頭部缺氧頭暈現象的發生也很少了,到2010年,高血壓病,雖然還是吃一粒“壽比山”,血壓始終穩定到:舒張壓穩定在70左右,收縮壓穩定在120——130之間的理想範圍之內;現在每次在煉拳的過程中,煉到一些招式時,心裡總感覺到身上有說不出的舒服,有時打完拳後走路之中隨著呼氣也有舒服的感覺。而且,打完拳以後,全身的各個關節感到更靈活,走路更有勁。每天上、下午不打拳,總感覺到好像缺少什麼事沒有做一樣。而為什麼以前我打了十五六年的也叫楊式太極拳,也是天天打,不但老病沒有去掉,新的疾病不斷發生呢?我認為,那是因為十幾年來雖然也天天打拳,但是拳沒有上身,沒有把內氣調出來,使之在練拳過程中內氣不停地沿著全身的經絡裡移動,以達到疏通經絡的作用,是拳白打了;而2005年以後,練“楊氏太極拳(老六路、揉手)”,只有3——4年就出現了祛病健身效果呢?這是因為,我在練拳的過程中,始終堅持“用意不用力”這一原則,使身體在煉拳中始終處於放鬆狀態,讓內氣出來(我叫練的拳到身上了),同時我在練拳的招式中始終注意身體的上下部位做到“上下相隨”,以使內氣不停地沿著全身的經絡移動,使全身的經絡經常保持疏通狀態,特別是看了劉金印編印的“汪永泉語錄及拳照”一書之後,更堅定了我在練習“楊氏太極拳老六”的過程中,注重調動內氣的做法。因為汪拳師的語錄中說:“楊氏太極拳是內家拳,練的主要是神、意、氣”,“神意氣可以化合成內勁,也叫太極勁”。我想,練拳的過程中不把內氣調出來,怎麼練神意氣呀?內氣不出來,怎麼化合形成太極勁哪?因為我在練太極拳的過程中,較早的調出了內氣,使之在經絡裡運行,才較早的顯現出它的祛病健身效果。“內氣”在身體內經絡裡不停的移動,之所以有祛病健身效果,其原因是,除了有向大腦傳遞身體情況資訊之外,還有:
1.。有加速血液迴圈的作用
中醫的氣血流動理論認為“氣為血之帥,血為氣之母,氣行則血行,氣滯則血淤......”。所以,內氣不停地沿著全身的經絡移動,就會促使血液流動加快,不僅防止了身體局部的血淤,而且為全身急需的營養或氧氣能及時得到了滿足。
2 有促進全身的陰陽平衡
練太極拳的過程中,促使內氣的在全身的經絡裡移動,能打通全身的經絡,促使全身各部位的陰陽平衡,協調五臟六腑的生理機能,達到防病、祛病、健身的作用。
二.在練拳的過程中,如何調出內氣使之在全身的經絡裡移動
要促使修煉太極拳有明顯地祛病健身作用,就必須調出內氣使之在全身的經絡裡移動。要能調出內氣在經絡裡不停地移動,就要在煉拳過程中,首先使全身處於放鬆狀態;其次,,是要在做招式時,使身體各部位“上下相隨”。
要做到這一點,我認為要做好兩方面的工作。
(一)。在練拳中間,要認真做到“用意不用力”
“意”,主要是指意念,使意念在全身裡移動,內氣也會跟著意念在全身的經絡裡走動(這就叫以意領氣);(不用力),這是因為在練拳中,只要一用力,不僅會使精神緊張,而且也會使身體的肌肉、皮膚收縮。皮膚、肌肉一收縮,身體就會因緊張不能放鬆,影響內氣出現;同時,皮膚肌肉一收縮,經絡就受阻不暢通,內氣不能在經絡裡移動。我體會,要在練拳中做到“用意不用力”就是保證在練拳中全身放鬆。要做這一點,到還要做好以下幾方面的工作。
1.以“神”指引拳套路招式的移動方向
在練拳過程中,神一般反應在眼睛上。在練拳時,眼神的上下、前後、左右移動的方向,就是身體的手臂、腿腳等部位招式要移動的方向。這樣,不僅表示以精神主導練拳,使自己提起精神;而且,在練拳中,往往是意跟著神走,氣跟著意走。因為,在拳理中有“以意領氣,以氣催行”的說法,即是所說的“內三合”。“內三合”領形,也會減少阻力,以利於套路招式移動。而且,在修練之中的招式要“內三合” 即“神與意合、意與氣合、氣與力合”的配合。特別是一些招式要在“內三合”的參與下,才能做到不費力氣。如單鞭和摟膝拗步等招式之中的抬腿動作,即使如此。同時,要有意念領著內氣跟著神不停地移動,才能促使神意氣化合形成“太極勁”。
2.在拳術招式中有進行轉身、動腿等動作時,要注意先移動好重心,使之要移動的部位處於不呈重量之下,動作才能減少阻力。如做攬雀尾的手攬動作,以及前一動作要轉向後一動作中需要的手撘按動作過程和弓步後身體往回捋等招式,都是重心的轉移過程。總之,凡是招式中同時有腿腳移動時,都有重心的移動。要做好重心的移動之後,招式移動才會減少費力氣。
3.在練拳的過程中,要利用好“外三合”
所謂“外三合”,是指“肩與胯合,肘與膝合,手與腳合”。就是說:在腰主導下,肩的移動可以帶動胯的移動,肘的移動可以帶動膝的移動,手的移動可以促使腳的移動。例如:身體一邊的胯與腿、腳在後邊要向前移動之時,首先要有同側的手臂帶著同側的肩向另一側移動,就把同側的胯及腿腳帶到了前面。又如攬雀尾的招式,要移動腿腳時,首先是有同側的手臂帶著的手肘跟著攬雀尾的手向相反方向的移動中,把同側的膝部拉起來,又在手反向前移動中把腳又反向前面了。這樣,你只要在練拳過程中,注意發揮“內三合”和“外三合”的作用,就會感到練拳不僅疏通了全身的經絡,而且也是一個輕鬆自如,舒服、享受的過程,就是在夏天37度的溫度下,練拳也不會出汗。同時在練拳中同樣會感到身上的內氣不停地在身體的經絡裡移動。
(二)在練拳的過程中,注意做招式動作時,要使其全身“上下相隨”
在修練太極拳的過程中,若做到了招式上下相隨,就說明已經把身體各部分練成一個整體了,做到了身體一動無處不動。我認為,如果做到了上下相隨,就說明全身都處於放鬆狀態,氣血可以隨著套路招式的運行,不停的在全身經絡和血管裡移動,保證全身對營養和氧氣的需要,促使健身長壽。
另一方面,能做到上下相隨,就說明已經把內氣練出來了,因為身上有了內氣,才會在胯、腰、肩部位形成三個氣圈。身上有了三個氣圈,不僅說明全身已充滿了內氣。而且,三個氣圈對套路的招式運行也起很大的促進作用。我在煉拳過程中,感覺到很多招式都有它的參與。像要做右手臂向上滾的招式,就是在腰的主導下,胯和肩兩氣圈同時上下移動的參與下完成的;又如在做完抱球、臨摸球動作之後,要兩手做向上搭手時,當兩手手掌翻向上從前方捋回來,當兩手捋到接觸到兩胯時,一做半握拳,就會促使身前的胯圈和肩圈馬上向上翹和眼神向上抬,以上兩動作把兩手臂拉上去了;再如做招式中的擠,按、捋等動作時,都感覺到是在腰氣圈的向前、向後動作的參與下完成的。在套路招式的移動動作中,有三個氣圈的參與下,不僅使動作容易完成。而且在完成這些動作中也不會費力氣,輕鬆自如。
在魏樹人、齊一整理出版的<楊氏太極拳述真>一書的總則中說:“提起精神才能肢體靈活,做到以意導氣,以氣運身,當氣血周流全身時,便可體會到通體的舒服和泰然自若。”我在前面說,我在練拳過程中,練到一些招式時,總感到身體上有說不清舒服。這可能是我做到了書上所說的要求。我雖然以前患有多種疾病,但現在每天練練拳,就沒有感到身上有什麼病一樣。活動自如,吃飯正常,還覺得比較自在。現在我覺得每天只要練練“楊氏太極拳(老六路、揉手)”之後,自身覺得沒有再搞其他活動的需要了。我想,我現在才入了“楊氏太極拳老六路”的一點門。以後要進一步按其拳理及要求,不斷修正自己不適宜的動作,讓“楊氏太極拳老六路”陪伴我後半生。同時我也覺得,要想使所練的太極拳有明顯地祛病健身作用,只是跟著拳師學一邊,就認為學會了,天天就隨便練一練,是不會有良好的效果的。我認為,太極拳的拳理比較深奧,對動作的要求也嚴格,除認真跟著拳師學以外,還要努力鑽研拳理,不停地調整自身不適宜的招式,使其內氣不停地在全身的經絡裡移動,才會有明顯地去祛病健身效果。

湖南師範大學生命科學學院退休教師王保仁 1011年11月1日

2014年5月10日 星期六

楊式太極拳老六路歷程寫照

摘至 楊式太極拳老六路歷程寫照

劉應文(作者系湖南楊式太極拳輔導總站站長,湖南省太極拳學會理事,一級拳師,國家一級社會體育指導員,國家一級武術裁判,中國武術六段。)

太極拳既然是中華文化體系中的重要組成部分,就一定符合中華傳統文化中知行合一的特質。如果知道太極拳很好,但是,不深入之中,則太極拳是太極拳,您還是 您,您和太極拳還是一種陌生的關係。太極拳丰富的內涵和身心修養的效應,就不會體現出來,您對於太極拳的認識,就一定始終擱淺在道聽途說的境界。

在一些武術大家心目中,太極拳是有著獨特風格的內家拳術;在匆匆忙忙從公園路過的上班族眼中,太極拳是一些“怕死”的老年人的養生之術;在外 國人偶爾瞥過的眼神中,太極拳是有著東方韻味的中華文化的代表;在太極拳愛好者的感覺中,太極拳是冷暖自知的一種內在體驗。套用人們評論莎士比亞名著《哈 姆雷特》中的一句話:“有一千個觀衆就有一千個哈姆雷特”,我要說:“一千個聽說過太極拳的人心中就有一千種太極拳”。 確實,太極拳的內涵實在是太丰富了。單從太極拳的流派來看,當今人們公認有陳楊吳孫武趙等6大流派,但是,許多人還不滿足於此,結合自己的體會,又不斷地 推出了自己編創的太極拳新品種,比如,最近幾年,就陸陸續續有三星太極拳、循經太極拳、東嶽太極拳、養生太極拳、導引太極拳、康復太極拳等問世,更有一些 人在太極拳前面加上自己的姓就使自己成爲太極拳某一家的編創者了。但是,遺憾的是,這些新編創的太極拳除了少數的之外,許多仍然沿著“太極操”的路子發 展,太極拳的深刻內涵表現得仍然不夠。

其實,更獨特、更有太極拳韻味的太極拳,千百年來一直在民間薪火相傳。這其中,楊健侯秘傳太極拳(老六路)就是其中的一支。

楊式太極拳老六路與社會上我們經常看到的楊式太極拳各種架式以及其他各家太極拳都不一樣。這套老六路更多保留了原汁原味太極拳的風貌,更多的 保留了中華道統文化的內涵,更多的保留了讓我們的思維感覺新鮮的內容,更多的保留了從各個方面滋養身心的資訊。我們所要繼承發展太極拳,但是,對於這套太 極拳來說,我們更應該強調的是繼承。其實,如果我們能把這套太極拳完整的繼承下來,則就功莫大焉了。如果這套太極拳失傳了,再想找回來、繼承下來,則是不 可能的事情了。爲什麽這樣說,因爲這套太極拳與我們認識的任何太極拳都不一樣,更與我們後天養成的習慣不一樣。這套太極拳是超越我們平時想像力範疇的一套 太極拳。此時此刻,我依然在追思我們的老前輩,他們是如何探研出這樣的太極拳的呢?

20世紀80年代,當北京市武協副主席汪永泉老師把自己早年跟楊健侯學練的楊式太極拳老六路講述出來的時候,許多曾跟他學練十幾年太極拳的徒 弟都很吃驚,太極拳裏邊竟有這麽多的內涵——雲手裏竟然包含著“三個開合”、攬雀尾裏竟然蘊藏著“三捋”、單鞭裏面竟然埋伏著“滾錯折磨”四種內勁等等。 許多武林界的朋友建議,讓他把這個老六路改爲汪氏太極拳,汪老師說:“不能改,這本來就是人家老楊家的,只不過我曾經答應過老楊家,這些不能隨便往外 傳。”


自古以來,太極拳就有兩條發展脈絡.一條脈絡是把太極拳當成體育鍛煉的一種方法,這條脈絡在各派各系太極拳中都普遍存在,其原因是在傳授太極 拳的過程中,太極內功不易被人們理解,而且,一旦心懷不軌的人掌握了就會做壞事, 基於此,大面積普及太極拳時,許多太極拳老師都會自覺不自覺地保留一些不傳之秘。當年,楊式太極拳呈前啓下的代表人物是楊澄甫,他在廣泛傳授太極拳之前, 其父楊健侯就告戒他只能傳架子不能傳內功心法。於是,他定型的楊式太極拳就成爲現在爲人們廣爲熟知的太極拳——並最終成爲國家体委編創24式簡化太極拳的 藍本。

有人認爲楊澄甫定型的楊式太極拳架子就是楊式太極拳的全部了,其實,這是一種誤解,也不瞭解當年楊露蟬三下陳家溝學拳的艱辛歷程—-辛辛苦苦 學來的“太極拳門裏的”的內功哪能輕易向外傳授呢——這就涉及了太極拳另一條發展脈絡:內功心法的傳承體系。據筆者所知,這一傳承體系是楊露蟬→楊健侯→ 楊澄甫→汪永泉→魏樹人等。

據一位曾與許多太極拳大家有過接觸的朋友說:“汪是真正能把《太極拳論》中所要求的內容都表現出來的人。”
據採訪過許多太極拳名家的記者說:“魏樹人老師所繼承的太極拳,應該是原汁原味的太極拳。”


是的,在人世間還有這樣一種太極拳——自然、柔和、優美,以每個姿勢練得是否舒適爲檢驗標準;著意體現松、穩、慢、勻的運動特點,具有極大的養生 價值;揉手練習時,沒有打人之心,要有扶人之心,如是才能將人彈到拙力所遠不及的距離,同時被彈出者還感覺特別的開心舒服;在開始、運行、起止、變化的過 程中,以身形和神意氣所引起的太極變化,不斷的溝通天地陰陽,完美地體現著中華傳統文化的韻味;涵蓋太極術、太極功、太極道等不同層次的鍛煉內容,讓學練 者始終覺得奧妙無窮,樂趣無窮——這個太極拳,就是楊健侯秘傳的楊式太極拳(老六路)。

改變思維,建立新的太極觀

楊式太極拳老六路作爲中華道統文化的重要組成部分,由於受“法不傳六耳”思想的影響,從創始人楊露禪開始,就一直保密,這有其歷史根源,我們不能苛求古 人。不過,值得慶倖的是,老六路內功心法的真諦,始終流淌在楊健侯、汪永泉、魏樹人等人血脈的深處,從而薪火相傳,爲我們今天有機會窺見這套內功心法的真 諦打下了基礎。魏樹人老師完整的把這套老六路繼承了下來,他多次表示,一定要傳下去,發揚開來,進而能造福於社會。

學習楊式太極拳老六路,要樹立尊師重道的思想。尊師,就是要尊重並理解楊式太極拳內功心法一脈的任何老師,要感謝他們在百餘年的世事紛紜和歷 史滄桑中,癡心不改,默默探研,不管是經歷顛沛流離的生活,還是在剷除“封建毒草”的年代,他們都以一生的時光來傳承內功心法的真諦。重道,就是不要把這 些內功心法當成一招一式的技巧和與人比高低的秘密武器,而是要把它當成值得用一生時光來追尋的人生之道、太極之道;也可以看作是一種在潛移默化中滋潤身心 的文化體系,這個文化體系不是按照西方的標準來衡定的,而是沐浴中華道統文化之陽光雨露,讓人的智慧和能力成爲自由自覺活動的思維方式、生活方式。太極文 化是自成體系、獨闢蹊徑的實踐方略、人生哲學、科學殿堂。


學習楊式太極拳老六路,要站在中國文化的高度來理解其中內涵。我們一出生,就習慣了按照現代西方科學(局部的、邏輯的)的模式來改造人的先天本 能,並在後天的學校生活中,不斷改造著中國先輩們千百年來所積澱下來的整體生命觀、人生觀等。這樣一來二去,我們太極文化所強調的無極、太極、陰陽等內涵 在我們日常生活中、在我們的思維中就會蕩然無存了。等有一天我們試圖用心靈來感覺來理解中國的太極文化的時侯,卻在自覺和不自覺之間,懷疑它的真實性和曾 經擁有過的輝煌。就是一些對太極文化有所瞭解和認識的學者、太極拳家,也不能深入地進入太極文化獨特的語言符號和內核空間,甚至一生都在太極文化(太極 拳)的門外徘徊。爲什麽會出現這種情況,原因就是後天養成的思維習慣阻礙了我們接近太極文化的土壤。從西方傳來的體育鍛煉模式大都是從形體入手的,所謂的 外向性的思維方式;而中國的太極文化則主要從內裏邊入手的,所謂的內向性的思維方式。古希臘早就有人說:“要想健康,跑步吧!”而中國的太極文化則強調 “意在先,氣催形”。跑步說的是形體鍛煉的方式;而太極拳“意在先,氣催形”則涵蓋了神意氣形各個方面。並不是我們在這裏孤芳自賞,主要是東西方文化的差 異造成了兩者之間的不同。基於此,我們學太極拳老六路,一定要站在中國文化的高度來理解其中的丰富內涵。



學習楊式太極拳老六路,要明確自己的學習目的。學術界大多數人認爲是張三丰創立了太極拳,那麽,張三丰創立太極拳的目的是什麽呢?王宗岳在 《太極拳經》注雲:“此系武當山張三丰祖師遺論,欲天下豪傑延年益壽,不徒作技世之末也。”可見張三丰創太極拳的初衷是延年益壽——道家修道的主要目的是 長生不老,能否達到姑且不論,但道家多高夀則是不爭的事實。一般來說,現在學練太極拳的目的也應該落到此處,否則就違背了張三丰創太極拳的目的了。把太極 拳作爲與人一爭長短的技擊之術,確實有些糟蹋了太極拳。當年楊式太極拳創始人楊露蟬被人稱爲“楊無敵”,但他最讓後人難以忘懷的,卻不是打敗了某些人,而 是他讓太極拳這種延年益壽之文化被世人所知曉,並進而形成了波瀾壯闊的持續百年的太極文化熱。由於歷史原因太極拳的內功心法少有人知,這也就爲我們珍視它 埋下了伏筆。有幸繼承這種獨特文化的內涵,我們身上就多了一分責任:在自己受益於它的時候,有義務讓更多的人也得到它福澤——也許我們一下子不理解、不習 慣於內功心法的要求,但是,我們卻可以在內功心法的滋潤下,一步步前進。也許有一天驀然回首,我們會發現自己已深入其中很久了。


學習楊式太極拳老六路,要按照內功心法的要領來理解、來學練。內功心法是什麽?內功心法就是人的神意氣的集合體。我們一般人學練太極拳往往先學拳 架套路,殊不知這樣一旦養成了習慣,就離真正太極拳越來越遠了。有人說:“我先學架子再學內功, ”其實這是不瞭解內功心法乃精神上、心靈上、氣質上、意識上的一種修煉,如果拳架子形成了習慣,內功心法“意在先”就有了障礙,就會形成意識屏障,阻礙 “意在先”作用的發揮。太極拳是陰陽拳,陽面的動作雖然很好學,但是,陰面的神意氣卻是太極拳能否真正改變自身的健康狀況、能否提升功夫層次的關鍵所在。一般來說,神指的是精神、眼神,同時,還指意念的發軔點(佛家有明心見性之說,這個“性”其實就是自己能體察到意念的發軔點了,當然,這是很高的境界,常人可能很能理解,我們這是只是一種比附、一種形容);意念指的是自己的念頭、想法,這個念頭有正念和邪念(雜念)之分,在進行89式老六路的練習時,念頭落在盲點、鶻星、胯圈等地方,則這個意念是正念,如果想其他的事情,如中午吃什麽飯等就是邪念(雜念)了——練習太極拳就是要訓練我們多正念,少雜念,進而沒有雜念。氣是構成我們生命的一種無形無相的特殊物質,但是,我們一般人感覺不到氣的存在,但是,我們練習老六路可以比較快的感覺到氣的存在。如何我們通過不間斷的練習,使“氣遍身軀”,則功夫就上身了。到了這個程度,疾病也就不會隨意侵犯我們了,此時也就 “全體透空”的境界了。當然,在具體的操練過程中,我們要只管意念不管氣,氣是在意念引領下自己發揮作用的。神意氣的修煉是最根本的修煉,這也就是太極拳論等經典著述所說的“心爲令”、“意爲帥”、“氣爲旗”的內在含義。


學練楊式太極拳老六路,要在日常生活和練拳的過程中訓練內心的愉悅感。楊健侯與人揉手的時候,是面帶微笑的;汪永泉老師平時看起來很嚴肅,但是,他打起拳來或著與別人揉手的時候,面部表情則很隨意的、很自然;魏樹人老師練拳時好像是用微笑催動著姿勢,他與人一接手,心中一沈著,眉宇間仿佛透出泉水般的笑意,太極拳威力就立刻展現,讓人跳到什麽方向人就跳到什麽方向。爲什麽練太極拳要始終使自己高高興興的,原因就是人一高興,氣血就能更好的流通,就會減少憂愁煩惱,有些人只是一念之差,功夫就走樣子了。對於控制情緒問題有的人以爲這不是練功夫,其實這是真正的練功夫,是練神意氣通暢無阻的最好方法。在揉手實踐中,如果我們特別嚴肅,使出的就是拙力,讓別人很不舒服不說,自己也會有些不舒服;而一微笑,再那麽意念一動,對方就有可能會輕飄飄(或出乎自己意料的整體的出去了)跳出去。微笑是讓內心世界和頭裏邊靈明起來的訣竅。頭裏邊靈明瞭,“階及神明” 之太極拳大境界才有可能來臨。


學練楊式太極拳老六路,要在日常生活和練拳的過程中鍛煉自我控制的能力。求知欲、練太極拳的欲望在日常生活和練拳的過程中要保持,不正常、不正確的欲望則一定要抛棄。這是人生觀問題。追求就是欲望,要控制自己,不讓壞的欲望産生出來,影響功夫的上進。過去,正式拜師學佛時,老師一般會提出三條戒律:“第一,從現在開始,只可以聽我一個人講經說法,其他的任何法師、居士的講經說法,都不准聽;第二,不論是看佛經還是其他任何書籍,不經過我同意,一律不准看;第三,你以前所學的,我通通不承認,從現在開始,跟著我從頭學起。”第一不准聽是把你的耳朵給塞住了,第二不准看,把眼睛給遮住了,第三個是要求你從零開始。道家也有戒律,如初真戒、十真戒、天仙大戒、無極大戒、智慧大戒等。守戒,其實就是給自己訂很多條條框框,使自己不去違犯它,這樣就把自控能力提高了。爲什麽要有戒律,戒律是爲了使思想、行爲正確,雜念減少,自身的神意氣少消耗。如果想取得好的鍛煉效果,就必須有所約束,有約束才能産生精神的力量,才能有前進的動力,才會不斷進步。我們認爲,學練學練楊式太極拳老六路,一定要:戒煙,少喝酒,不參與賭博、嫖娼、吸毒等有害身心健康的活動。

學練楊式太極拳老六路,要堅持而不刻苦、舒服而不彆扭、愉悅而不拘謹。許多太極拳老師都要求學習太極拳的人要刻苦練功,說只有苦練才能出真功夫。其實,這是以前老師考驗徒弟的一個策略。刻苦練習拳架子,也許經過千錘百煉的磨煉,有些人確實能出功夫,但是,臻於大乘的卻很少,有些人也闖出了很大的名氣,但壽命卻很短。爲什麽?因爲神意氣並不是只有練習太極拳的人才能練出來,別人不練拳就沒有。

神意氣是每一個都具備的先天素質,是人之所以爲人的重要構成部分——太極拳內功心法的訓練是讓人能哂蒙褚鈿狻拖裢鈬藢W使筷子,並不是筷子不存在,而是外國人不會用。太極拳之所以受到千百萬中老年人的喜愛,就是因爲慢慢悠悠的感覺很適合養生。對了,太極拳就是要取得“延年益壽不老春” 的效果。爲了練好太極拳內功心法,如果過多的強調刻苦練功,往往在練的過程中內心很難放鬆下來,而身心不放鬆,則神意氣就會滯住,不容易把功夫練出來,身體健康的目的也會大打折扣。所以,我們提倡每天都要堅持練習幾遍楊式太極拳老六路,但內心裏邊一定不要有我正在刻苦練功的概念。練之前要重視,練的過程中要特別的隨意(姿勢不刻板),特別的放鬆(精神不緊張),特別的愉悅(面帶微笑、內心高興)、特別的無所謂(不去分辨神意氣形的對錯)。總之,練的過程中是一種美的極至,是一種精神的享受,是氣血流通後的通體舒暢。