精典太極拳問答一百問(301--400)

摘至 精典太極拳問答一百問(301--400)

301，什麼是虛腰？
答：能松好腰，能塌好腰，就是虛腰。

302，虛腰的“虛”字怎樣解釋？
答：所謂的虛腰就是松腰。

303，虛腰的反面是什麼？
答：虛腰的反面是束腰，類似用一根繩索緊勒腰部。

304，收腰，癟腰，束腰會造成什麼後果？
答：都是腰部緊張而造成的，會使腰部硬而不靈，約束了腰的活動性。

305，腰為什麼一定要鬆開？
答：腰部放鬆，鬆開，前腹才能跟著鬆開，腹部鬆開，氣才能斂入丹田，沉入足底。

306，氣斂入丹田，沉入足底有什麼好處？
答：只有這樣，才能做到上虛下實，胸空腹實，配合松胯，坐胯，圓擋，則腰勁下貫，兩股有力，下盤會固入磐石。

307，練拳要想上虛下實，中部活，腰應當怎樣做？
答：要松腰，這樣才能上松，下實，中部活。

308，如塌腰需要注意什麼問題？
答：塌腰首先要注意斂臀。

309，塌腰為什麼要首先注意斂臀？
答：塌腰首先斂臀，尾閭才會自然中正，骶骨才會有力，命門處才會自然張開。

310，要想做到腰轉動時自然，無偏，應注意什麼？
答：塌腰，斂臀，配合虛領頂勁，會陰內收，這時整個脊椎都會自然伸直，上下一線，轉動時才會自然無偏。

311，腰部圓活轉動和腎有什麼關係？
答：腰部虛實轉換，就是在內的兩腎抽換的在外顯示，它的在外的表現就是左右兩腰的旋轉。

312，祖國的中醫學是怎樣解釋腎和意氣的關係的？
答：祖國中醫學認為，腎是藏精之舍，生氣的來源，是性命之根，精水足，氣自足。

313，練拳時，兩腰不停的虛實轉換，它的實質是什麼？
答：一是在虛實轉換，二是活腰壯腎，三是精氣轉化的功效。

314，中定，不是雙重，這句話怎樣理解？
答：中定是在虛實之間，猶如天平稱一樣落在中間，此時兩邊誰加一羽，誰就會變實。其本身就決定隨著動勢的需要隨時準備轉換。且中定是上虛下實，而雙重卻是兩邊都是實實在在的實，上下也沒有虛實之分。

315，在虛實的理論中，有沒有一個什麼硬性規定，如：左腿或右腿實，其左手或右手一定就是虛或是實？
答：在常理中，右腰實，右腿就會實，左腿實，左腰也會實。但按虛中有實，實中有虛的理論，有些動作，如陳式太極拳中的三換掌就突破了這個理論。所以，沒有一個硬性的規定，要根據需要而決定虛實。

316，練拳是否就以一動全動而為滿足？
答：不能。還要在練全趟架子時，能夠做到一氣呵成，內勁不斷。

317，為什麼在練拳中會有斷勁的現象？什麼原因造成的？
答：其實質是動作和神發生了分離的現象，沒有做好一氣呵成的相續不斷。

318，陳式太極拳往往有折疊一詞，這詞怎樣解釋？
答：折疊也稱折迭，在形體上表現就是欲上先下，欲左先右，欲前先後的做法。

319，檢查一個練拳者的意氣是否斷了，從什麼地方可以看出？
答：從練拳者的神氣是否鼓蕩來判斷。鼓蕩就是意氣動盪，反之，則是不動盪。神氣鼓蕩是反映意氣動盪的唯一表現。

320，為什麼說看神氣鼓蕩就能判斷練拳者的意氣是否動盪？
答：練拳者的意氣貫注動盪，是不允許用形態來表現的，它的表現方式就是靠神氣鼓蕩來體現。

321，轉腰在“轉”的問提上要分清什麼？
答：“轉”與“不轉”，“先轉”與“後轉”這個問提要分清。

322，“先轉”與“後轉”的腰區別在那裡？
答：就是在轉動時，看練拳者是先轉腰，後邁腿，還是先邁腿後轉腰， 或者是轉腰和邁腿在同時做。前者是正確的，是轉腰，體現了腰脊帶頭。後兩者都為不轉腰，沒有體現腰脊帶頭。

323，不轉腰的後果是什麼？
答：不轉腰就不能虛實轉換，不能上動下隨，不會一動全動，不會周身纏絲，不會勁由內換，推手較技時，就不能做到“引進落空”，無法“轉進如風”，無法沾粘連隨，無法舍己從人，不能做到圓活如珠，身法會遲滯，呆板。

324，以腰脊帶頭,來做好節節貫串是不是太極拳的規矩？
答：是太極拳重要的一規距。

325，太極拳是否講究眼神的重要性？
答：太極拳對眼神的要求是十分講究的。眼神如果不跟主動手走，就談不上眼神的傳遞。

326，練拳不傳神會有什麼後果？
答：造成神情呆滯，無精打采，神氣不鼓蕩。

327，內家拳的意氣神形基體是講什麼？
答：頭腦的想就是意，行動在於神經，神經是氣，實施在眼神，吃力在肌肉，肌肉伸縮，彎曲做出的各種動作為形。

328，練拳時眼神應當怎樣走？
答：應當跟主動手走。不可有太大的偏離，更不能逆反。

329，太極拳對神和形是怎樣比喻的？
答：神如捕鼠之貓，形如捕兔之鷹。

330，不重視眼神的運用，甚至用別的方式來表示意氣動盪為什麼不對？
答：不重視眼神的運用，甚至棄而不用，用傍頭，閉眼的方式來表示自己在運氣，在走意，在聽勁等，都是對神氣，意念，聽勁，運氣的誤解。意在神，不在氣，在氣則滯，在神則靈。

331，練太極拳怎樣才是剛柔相兼備？
答：外形似柔，內如剛條，要柔有柔，要剛有剛，剛柔相濟。

332，柔是相對剛而言，這句話怎樣理解？
答：柔如果不對剛而言，就會被理解成軟，散，輕，浮，就會被理解為散而無形，軟而無勁，浮而無定，柔是松中有彈性勁的一種掤勁。

333，剛是相對柔而言，這句話怎樣理解？
答：如果剛不對柔而言，就會被理界為，強為，努責，硬發強。剛和柔這兩個字是太極拳中特有的字，不是日常生活中所說的鬆軟，和剛強。

334，日常生活中對松柔是怎樣解釋的？
答：軟，無力，綿，塌，輕浮都會被認為是松。

335，日常生活中，對剛是怎樣理解的？
答：硬，強，直，重，定。寧斷不彎，都會被理解為剛。

336，太極拳對剛的真正含義是什麼？
答：氣形諸外，而內持沉著，靜重，精神內藏不露。

337，如努責做剛會有什麼後果？
答：剛易折，氣血不和，憋氣於身，有損元氣，這是太極拳所不能容許的。

338，太極拳偏剛是指什麼？
答：偏剛就是指偏硬，努責發勁。

339，太極拳中的一松一緊是做什麼用的？
答：一松一緊是濟剛柔，培養太極剛柔內勁的入們訣竅。

340，太極拳中的一松一緊在什麼地方表現出來？
答：在太極拳中，陰陽無處不在，開合無處不存，鬆緊無處不顯，動靜無處不隨。

341，練太極拳一動丹田之氣貫四梢，一靜四梢之氣歸丹田，基體拿什麼來操作呢？
答：訣竅就在於一松一緊。

342，一松一緊的真正含義是什麼？
答：所謂的一松一緊，不僅僅是筋皮肉骨的鬆緊，它還是精神，意氣的鬆緊。

343，一松一緊和沉著，柔順，濟剛柔有什麼關係？
答：心神意念一松，氣斂入骨髓，氣沉丹田，心神意念一緊，則氣出丹田，充於肌膚，這種一松一緊的方法，就是做沉著，柔順，濟剛柔的方法。

344，松與緊和開合，動靜，蓄放有沒有關係？
答：有著密不可分的關係。

345，松與緊和弛張，開合之間是什麼關係？
答：一松一緊，氣有弛張，弛者，斂氣入骨，歸入丹田，此時為合。張者氣出丹田，此時為開。

346,松與緊和蓄髮，剛柔之間有什麼關係？
答：一松一緊，蓄髮相變，松時為蓄，此時為柔，緊時為發，此時為剛。

347，一松一緊在練拳習架中是怎樣表現示的？
答：開展時為緊，沉合時為松，運勁時為緊，定式時為松，腹部開時為緊，腹部合時位松，發放時而緊，收蓄時為松，上一式與下一示即轉關處有松，往返折疊處有松。

348，太極拳的方圓怎樣解釋？
答：其方圓的定意就是剛柔的定義。

349，方圓在練拳習架中怎樣表示？
答：圓為緊湊，方為開展，圓為柔，方為剛，這是太極拳中要求方圓相生的由來。

350，初練太極拳的人是否要表示方圓相生？
答：初學者可以只表示圓，不表示方。當功夫純熟以後，再表視出方圓。

351，怎樣表示方點？
答：表現方點的方法是，在勁的落點表現處剛來。

352，為什麼在練拳習架中，在勁的落點要表現出剛點來？
答：只圓不方，就是只柔不剛。練太極拳應表現出勁別來，否則就不是太極拳。

353，沒有勁別的拳是什麼拳？
答：是軟拳，滑拳，歸根到底，不是太極拳。

354，只圓不方是什麼拳？
答：就是沒有勁別的拳，也就是只柔不剛的拳，歸根到底是軟拳。

355，只方不圓的拳是什麼拳？
答：被稱為是硬拳，是只剛不柔的拳。

356，拳論上說，呼為開，為發，為呼是什麼意思？
答：是要求在發勁，放勁，開展等一些剛點上配合呼氣，以助拳威。

357，拳論上說，吸為合，為蓄，是什麼意思？
答：是要求在合，收，蓄勁等一些柔上配合吸氣，以備在方點的勁力。

358，剛性的加強，靠什麼來實現？
答：剛性的加強靠加強內氣的貫串，靠內勁的純厚來加強。

359，變換剛柔，在神氣上來說靠什麼來實現？
答：靠隱則柔，顯則剛來實現。

360，隱則柔，顯則剛怎樣解實？
答：就是表面上柔，實則內裡是極強的剛。

361，變換剛柔在姿式上怎樣來實現？
答：是通過開合來完成。

362，通過開合來完成剛柔變化，基體怎樣操作？
答：在運行，收蓄，相合時表現出極柔的柔，但掤勁不丟。在運勁到落點時，表現極強的剛。

363，練拳中有運行和運勁之說，怎樣區別？
答：沒有攻擊意識為運行，有攻防意識為運勁。

364，用什麼配合使剛柔能充分表現出來？
答：用神氣的隱和顯和姿勢的開合就得以表現。

365，運勁為剛，但在整個運勁過程中，剛的力度有沒有變化和區別？
答：有區別的。也是有變化的。在運勁開始是，一般是微剛，隨著離落點越來越勁，剛的力度在不斷加強，到達落點時，是極強的剛，同時，也是精神，意氣的聚集之處。366，太極拳中的“柔行氣，剛落點”是怎樣解實？
答：柔行氣就是要求柔時吸氣，剛落點就是在落點是要表現出勁別，並以呼氣加以配合。吸，呼，都要意氣相配合。

367，陳式太極拳和揚式太極拳即其它太極拳最主要的區別在那裡？
答：陳式太極拳的1，螺旋纏繞，2，折疊往返，3，剛柔相濟，4，快慢相間，比其它太極拳的力度，幅度，都大，明顯。

368，除了陳式，其它太極拳有沒有陳式太極拳的四個特點？
答：是有的。只是表現的力度，強度，幅度，有區別。應當說，揚式及其它太極拳都有螺旋纏繞，剛柔相濟，快慢相間，折疊往返，方圓相生的。

369，螺旋纏繞的目的是什麼？
答：纏絲是運中氣之法門，螺旋纏繞的方法，也是運行中氣的方法。

370，纏絲勁的特點是什麼？
答：主要是粘，象膠水一樣粘住對方。

371，纏絲勁在外的作用是什麼？
答：進攻時，通過螺旋增加拳術的威力，防守時，通過纏繞弧形引化對方的勁力，有利於卸掉和化解引化對方的來力。

372，纏絲在上肢是怎樣的表現？
答：轉腕旋臂。

373，纏絲在下肢是怎樣的表現？
答；轉踝旋腿。

374，纏絲在人的身驅是怎樣的表現？
答：旋腰轉脊。

375，纏絲是由幾個纏絲勁所組成？
答：由兩個基本纏和五個方位纏所組成。

376，兩個基本纏是什麼內容？
答：順纏和逆纏是纏絲的基本纏。

377，五個方位纏是什麼內容？
答：1，左右纏，2，前後纏，3，上下纏，4，大小纏，5，裡外纏。

378，順纏是怎樣的表現方式？
答：順纏是離心力，表現在上肢是離身軀越來越遠，表現在身驅上是胸腹相開，表現在下肢也是離身肢越來越遠。

379，逆纏是什麼表現方式？
答：逆纏是向心力，表現在四肢是離身軀越來越近，表現在身軀上是胸腹相合。

380，順纏在手掌上是什麼表現？
答：手心由內向外翻轉。

381，逆纏在手掌上是什麼表現？
答：手心由外向內翻轉。

382，每個基本纏有幾個方位纏來配合？
答：每做一個基本纏，不會少於兩個方位纏來配合。

383，要想掌握纏絲勁，應當掌握那些要領？
答：第一要在精神實質上掌握。一舉一動周身要輕靈，精神要領起，避免滯重，呆癡，第二，在運勁纏絲中，要節節貫串，第三，要神氣鼓蕩一氣呵成，意氣內斂，不可別有所思而造成勁無含蓄，身法錯亂，氣勢散漫。

384在做纏絲時，應把什麼貫徹動於動作之中？
答：首先是把心意貫於滔滔不絕的動作中，其次，配合於呼吸和腰脊帶頭，則神氣鼓蕩，氣不散漫。

385，什麼是纏絲勁必須掌握的精神實質？
答：運動輕靈與貫串，精神鼓蕩乃是掌握纏絲勁，必須掌握的精神實質。

386，螺旋纏絲勁之一的病手“缺陷”是怎麼回事？
答：在運勁時，應把勁運到接觸對方的點上，也就是把勁運到接觸面上。如：運勁於手，把勁運到掌上或拳面上。再如：用肘去攻擊對方，就把勁運到肘上，如果掤架對方，就把勁運到小手臂上，等等。如果不把勁運到該到的地方，就是缺陷。

387，缺陷在拳論上是怎樣解釋的？
答：運勁時，沒能把勁運到弓背上，而是把勁運到弓裡面，就為缺陷。

388，如果運勁時，不把勁運到弓背上會是什麼結果？
答：運勁不到接觸面，而達不到相關的地方，不但削弱了掤勁，也矢去了纏絲勁，不能有效的進功和防守。

389，運勁纏絲第二個病手“凸凹”怎樣解釋？
答：就是運纏絲勁時，應在所有的過程中都要做到有曲線弧線，也就是說要劃圓圈，並保持掤勁不丟，如果在劃圓中，也就是在纏絲中，出現扁，尖，發生棱角，就是“凸凹”。

390，螺旋纏絲第三個病手“斷勁”是怎樣解釋？
答：就是在纏絲運勁時，不一運到底，有斷斷續續的運勁現象，中途停頓，為斷勁。

391，螺旋纏絲的內涵是什麼？
答：心神意氣的纏繞纏絲，其外表是螺旋運動。

392，纏絲勁在剛柔方面的特點是什麼？
答：其柔時，粘住何處，何處纏。推手較技時的引化，卸勁，靠的就是螺旋纏絲，令對方難進又難退。其剛時，它又是挨住何處何處擊，如紅爐出水，令人不敢摸，渾身上下都是手，處處會打人。

393，纏絲時，身軀和四肢是什麼關係？
答：以身軀為主要，通過腰脊的旋轉和胸腹折疊運化，來帶動和貫串上下，四肢的螺旋纏絲，從而達到周身一家的螺旋纏絲。

394，纏絲勁內外怎樣配合？
答：內有纏絲，外有螺旋，裡纏為本，外纏為用，裡纏指的是心神意氣的纏絲，外纏指的是筋皮肉骨的螺旋運動。內外合一的螺旋纏絲才是真正的纏絲勁。

395，初學者在作纏絲圈時，應當作大還是作小？
答：先大圈待功夫純熟，自然由大圈到小圈，由小圈到無圈，看似無圈，心中有圈。

396，要使人體任督二脈得以溝通，靠什麼來實現？
答：靠胸腹折疊運開合來實現。

397，胸腹開合時，意氣怎樣行？
答：身以腰為界，胸腹開時，腰以上氣上行，行之兩肩，通達指掌。腰以下氣下行，貫達兩腿，胯，膝，腳到足。胸腹合時，四梢之氣歸丹田。

398，一身的總開合是胸腹折疊，它對內藏有什麼好處？
答：胸腹折疊開合，就是按摩五藏，並通過其經脈使氣血流行，營衛周身。

399，胸腹開合對全身有什麼好處？
答：胸腹開合，全體舒暢，胸部一松，橫隔膜下降，雙肋下沉，帶動全身自然下墜，則形成上虛下實，胸空腹實，氣沉丹田，做到上虛下實，胸空腹實。

400，上虛下實對身體有什麼好處？
答：上虛，胸空，下實，腹實，則濁氣下降，清氣自然上升，陰陽得以分清，練拳，推手身體象不倒翁，不懼別人推倒。

精典太極拳問答一百問(201--300)

摘至 精典太極拳問答一百問(201--300)

201，剛在太極拳中是怎樣表現的？
答：在太極拳中，運勁時為柔，方點為剛，運勁到落點是極強的剛。

202，柔韌是怎樣解釋？
答：軟而有彈性。

203，和順怎樣解釋？
答：中和之氣，順順達達。

204，柔順是怎樣解釋？
答：就是柔韌與和順。

205，和是什麼和，順者應該怎樣？
答：和者是心內中和之氣，順者流暢無滯。

206，什麼是心內中和之氣？
答：中丹田之氣，中間之氣，不偏不依之氣。

207，松是怎樣解釋？
答：全身肢的筋皮肉骨，骨縫，放鬆，鬆開，伸拔，拉長，尤其是骨節的鬆開。

208，松和軟有什麼區別？
答：有著本質的區別。松是松柔，松中有彈性。軟是疲軟，是散。松是有掤勁的，軟是疲踏無力的。

209，全身肢的鬆開會產生什麼樣的後果？
答：會產生彈環勁，就是掤勁。

210，掤勁有什麼用？掤勁和內勁是什麼關係？
答：練拳習架，推手較技，都離不開掤勁。掤勁是太極拳的總勁。把意氣貫入掤勁之中，就是內勁。

211，怎樣練習掤勁？
答：首先催毀身上原有的僵勁，拙力，再通過全身肢的放長以達到產生掤勁。

212，練拳用意不用力的目地是什麼？
答：通過以意行氣，以氣運身的鍛煉，逐步達到積柔成剛，剛柔相濟，虛至虛靈的高度境界。

213，人類的身體為什麼會固有僵勁與拙力？
答：人類為了生活，不得不在很小的時候就舉重拿重物，從而養成了使力的習貫。這種力用在練太極拳上就是僵勁，拙力。

214，拙力，僵勁有什麼不好？
答：造成肌肉緊張，關節僵硬，筋韌不活，反應到太極拳中，練拳者會感到這兒不順，那兒不適，周身難以協調。

215，初練太極者，應但首先解決什麼問提？
答：催僵，去硬，求柔。

216，習練太極拳一般分為幾個階段？
答：三個階段。即：1柔順，2，沉著。3，虛靈。

217，習練太極拳的第一個階段即柔順主要任務是什麼？
答：學習，模仿拳架的姿勢，可以無心練，無意練，不表現勁別。

218，在習練的第一階段裡，應儘量做好什麼？
答：把套路練協調，順達，周身盡可能的放長身驅，鬆開骨節，伸拔皮肉，拉長筋韌。

219,松沉入手求柔順，它的全意是什麼？
答：在練拳習架時，鬆開身上的骨節，筋韌，皮肉，並且有下沉之意，這樣才有可能求的練拳者柔韌和順達。

220，練拳時，除舌頂上，會陰內收，虛領頂勁三處有上提之意，其它部位是否都要下沉？
答：是的。

221，全部下沉主要有那些內容？
答：氣沉丹田，沉肩墜肘，含胸拔背，沉髖，坐胯，落胯，斂臀，雙肋下沉，橫隔模下降等諸多要領。

222，欲剛先求柔，柔又是用鬆開的辦法求，那麼求輕是否就是求柔？
答：柔是全身肢的放長而來的，不是求輕，求輕是永遠得不到柔的。

223，求輕會有什麼後果？
答：求輕不會去掉身上的僵勁，而且是處處不敢出手，放不開手腳，並且會變的更為拘謹，會使神形意氣渙散，神氣因氣勢散漫而偏軟。

224，求重會有什麼後果？
答：求重就會使拙力，這樣拙力和僵勁不但不能去掉反會更加嚴重，重起重落的練拳會導至血脈不通，周身遲滯。

225，鬆開是否僅僅是筋皮肉骨的鬆開？
答：不僅僅是。其身心也要鬆開放鬆。其間包刮1，表情放鬆，2，精神放鬆，3，體內放鬆，4身肢放鬆，5，呼吸放鬆。心裡想著松，內在的心意鬆開，內外都要鬆開。

226，人體的節竅是什麼？
答：是經脈的穴竅，經穴是內氣流行最活躍的地方，最靈感之處。它位於人體的骨節之處，所以稱它為“節竅”，它是內氣進出骨髓之門。

227，意氣貫注經穴的方法是什麼？
答：是用頭腦氣想各個節穴。

228，意想節穴的結果是什麼？
答：以意想穴，循竅而行，日日貫注，晝夜貫輸，日久則筋韌，皮骨自然分離，骨關節自然開張，達到鬆開放鬆的效果。

229，意想節竅對內在的意氣流行取什麼結果？
答：在意想節竅的同時，內氣也同時由節竅進入骨髓之中，節節貫注，而又出於骨髓，充於肌膚，通過經絡達四梢。

230，松沉入手求柔順的目地是什麼？
答：是習練太極拳去拙力，去僵勁進入柔順階段培養柔韌內勁的關鍵所在。

231，太極拳中的放勁，勁是從那裡來的？
答：它是由足根盤旋至膝，到腿，到胯，到腰脊，至肩到肘，到手。

232，如果想使勁完整一氣地節節貫串起來，達到整體勁的一氣呵成，應當怎樣做？
答：就要在習拳練架時，要做到以腰脊為主宰，腰脊帶頭，腰脊為中心環節，並且要由腰脊帶頭下的上動下隨。

233，要做到上動下隨，關鍵是什麼？
答：腰脊帶頭，內外合一，周身一家。而要做到這一點，腰脊轉動產生的離心力是關鍵。

234，如果不用腰脊帶頭會有什麼後果？
答：會呆扳，不圓活，斷勁，使拙力。

235，拙力，僵勁是什麼力？
答：努責，鼓勁的力，舉重憋氣的力。

236，拙力會使全身有什麼樣的表現？
答：全身僵硬，動作滯重。

237，練拳使拙力會造成什麼後果？
答：血脈不通，筋骨不松，肌健不活，全身拘謹.

238，初練太極拳者在剛柔方面要經過什麼階段？
答：要有一個時期來摧毀自身固有的僵勁，故稱這個時期為摧僵求柔期。

239，摧僵求柔階段是否在練拳時可以表現勁別？
答：不要表現勁別，不要表現剛柔，不要用力。

240，勁別怎樣解釋？
答：勁有八種勁，即：掤，捋，擠，按，采，挒，肘，靠。和表現處剛柔點的意思。如，運行時為柔，到落點為剛。

241，摧僵求柔期，是否可以說是練功期？
答：它是練功前的準備階段，不能稱為是練功期。而是初學期。

242，什麼時侯可以進入練柔成剛期？
答：身上的僵勁，硬力以經去掉，在進入練柔成剛期。

243，什麼是練柔成剛期？
答：練拳時要表現出勁別，該柔的柔，該剛的剛，這就是練柔成剛期。

244，如果不能表現勁別就說明了什麼問提？
答：剛柔不足，速度過快，疲軟，都會造成勁別不明。

245，勁別表現是否就是柔行氣，剛落點？
答：是的。基體的做法是在拳式的落點要表現出極強的剛。而剛後，要表現極柔。柔行氣，剛落點。柔吸氣，剛呼氣。

246，在練拳時是否一定要柔吸氣，剛呼氣？
答：初練和練慢拳可以自然呼吸，功夫純熟者可以在拳式的落點時呼氣，放勁。

247，剛柔相濟的高級階段應該配合那些東西來做？
答：配合心意和呼吸來做，真正做到意，氣，力。的相合，威力會大增。

248，太極拳不能接受什麼樣的剛柔？
答：不能接受努責鼓勁的剛，也不接受無彈性的疲軟的柔。

249，周身一家是怎樣的表現？
答：就是一動全動，手動，腳動，胸腹腰脊，心意勁力一齊動。協調連貫無斷續。

250，周身一家的基礎是什麼？
答：1，內外相合。2，節節貫串，3,一氣合成。共同，同時完成才是周身一家的基礎。

251，內外相合的解釋是什麼？
答：內外相互配合，內在的心意，外在的神形相互配合融為一體。

252，節節貫串怎樣解釋？
答：無斷續，無斷勁，無間斷。

253，練拳時作出勁由足底一節一節升至手的形態，並認為這就是節節貫串，對不對？
答：這是對傳勁的誤解，不可以做出這種傳勁的姿態。內在的意氣活動，不能表現在外的形態上，而是表現在神態上。

254，傳勁是怎樣把勁由足底，傳至膝，傳至胯，由腰脊到手的？
答：要靠腰脊這個中心環節的轉動，來帶動。

255，腰脊帶頭是什麼意思？
答：所謂頭，就是先，是領導的意思。這裡是說，腰脊要先動，四肢後動，四肢是在腰脊的帶動下動。

256，人體有許多環節，中心環節在那裡？
答：腰是中心環節，脊是中心環節，腰脊是中心環節。

257節節貫串怎樣解釋？
答：關節依次貫串為一節。

258，中心環節轉動，會帶動什麼？
答：中心環節轉動，會產生離心力，經內外相合，就能一氣呵成的完成節節關串。

259，節節貫串一定要在什麼條件下才能完成？
答：一定要在一氣呵成的條件下完成，而一氣呵成的勁就是由腰脊帶頭轉動之下產生的，因此說，節節貫串是在腰脊帶頭轉動下而完成的。

260，如果節節貫串被理解為要做出傳勁的神態會怎樣表現？
答：就會象機器人一樣，一節一節的傳動，破壞了勁的整體性。

261，節節貫串真正的目的是什麼？
答：是把勁瞬間傳到手上去攻擊別人。

262，如果節節貫串做出了傳勁的形態其結果還會有什麼？
答：達不到瞬間傳勁到手上的目的去攻擊敵人，還會產生斷勁，呆板的病象。

263，上動下隨，周身一家，內外合一是否能快速練成？
答：不是一朝一日練成的，必須經過長期的訓練，反復的學習，反復的研究，反復的體會，用太極之理來指導訓練，最後才可達到。

264，學太極拳是否可以認為是某一個大師的作品，而不敢提出學其精華，去之糟粕的口號而照班原練？
答：學習太極拳，首先是要提倡科學化，不要僵化。任何一個人都逃避不了“人無完人，金無足金”的邏輯，太極拳的發展，壯大，就是靠後人來不斷的完善來提高的。

265，為什麼不能把某大師的作品照班原練？
答：由於歷史的條件，前輩們不可能有用科學的思想來認識世界，必然會產生一些違反科學和自然規律的東西。

266，腰脊是人體的什麼軸？
答：腰脊是人體的主動軸，是人體的中心環節，要想做到上體松，下體實，中部一定要活。

267，兩膊相系是什麼意思？
答：就是肩與肩，肘與肘，手與手之間，在開時象有一根牛筋系著一樣，想掙也掙不開。合時中間象有一個彈簧一樣，想合也合不攏。

268，上於兩膊相系，下於兩腿相隨，相隨的含義是什麼？
答：其一是兩腿之間要相隨。其二，手於腳之間要相隨。

269，上下相隨，中間自然相隨其含義是什麼？
答：就是上下動，中間要應，中間動，上下要和。

270，一動全動的含意是什麼？
答：手動，足動，胸腹腰脊，心神意氣一起動。

271，上下動，中間應的運作為什麼在腰脊？
答：轉關全在腰脊，腰脊不轉，僅憑兩手動，手腕關節和鎖骨關節這兩個節梢就不會相照，就會形成手動身不動的呆扳，手動身腿不隨的不活，照成遲滯的病象。

272，內外合一的涵義是什麼？
答：內有髒俯筋骨，外有肌皮肉骨，四肢百骸，意氣神形都要合一。

273，內外合一首先要做好什麼？
答：首先要做好周身六合。即，外三合和內三合。

274，什麼是內三合？
答：心與意合，意與氣合，氣與力合。

275，什麼是外三合？
答：手與腳合，肩與胯合，肘與膝合。

276，什麼是合？
答：相互配合的意思。

277，練太極在內意的指導下，應做什麼？
答：內氣上下貫通，纏繞運行，入於骨髓，充于肌膚，達於四梢，經丹竅，貫經穴，遍遍全身，使先天和後天混而合一，練就成一位混元氣。

278，內外合一，上動下隨，是否是太極拳的規距？
答：是太極拳的基本要求，又是太級拳的整體運動的一貫規距。

279，腰在太極拳中站什麼位置？
答：練太極，拳腰是一身主宰，上下溝通的樞紐，左右轉換的中軸。

280，腰在太極拳中對意氣和身法有什麼影響？
答：中氣的貫注，意氣是否能沉入丹田，內氣的出入，虛實的轉換，一身的中正和平准，都和腰有著密切的關係。

281，太極拳久動不疲的動力是從那裡來的？
答：來自虛實的轉換。

282，虛實轉換的總樞紐是那裡？
答：虛實轉換來自於腰，腰是一身的總樞紐。

283，腰的虛實分的清，是否關係到其它虛實分的清？
答：腰的虛實如分的清，全身的虛實就得以分的清。

284，“虛”是怎樣解釋？
答：虛是松，是空，是假，是不實在。

285，“實”是怎樣解釋？
答：是踏實，真實，實實在在。

286，練太極拳虛實轉換是否重要？
答：虛實轉換是練太極拳架，推手較技動力的來源，虛實轉換的好，練拳就回耐久不疲，轉換的靈，精神就充沛。

287，虛實是怎樣產生的？
答：是由於人體的重心移動而產生的。

288，怎樣分清，輕，重，沉，浮，和虛實的關係？
答：需知練拳要半不要偏，要沉不要重，要輕不要浮的拳理。

289，什麼是要半不要偏？
答：所謂的半是指人體的重心在兩腿中間的三分之一以內，這是合理的。偏是超出了重心在兩腿中間的三分之一範圍，也有可能接近獨立的範圍。

290，半和偏區別的內涵在那裡？
答：半，身體就會有著落，且有利於虛實轉換的靈活。偏則身體無著落，虛實轉換會呆滯。偏是病。

291,什麼是要沉不要重？
答：練拳習架要沉著穩健，氣沉丹田乃之足底，雙肋下沉，橫隔膜下降，曲腿，坐胯，落胯，沉髖，邁步輕，沉，穩，這是沉的表現。重則是上體努責故勁，下體重起重落，全身高低起伏，邁步虛實不分，沒有下成之感，這是重的表現。重是病象。

292，什麼是輕，什麼是浮？
答：習拳不但要沉著穩健，同時還要輕靈圓活，內氣充足，不癡不呆，神氣鼓蕩，充滿生機，輕而沉穩。浮則是氣力上浮，挺胸，聳肩，拔高，足下無根。

293,虛實要分清，首先是指那裡的虛實要分清？
答：首先是腰的虛實要分清，然後是足的虛實，手的虛實，最後是一手一足的虛實。

294，腰的虛實想要做好，腰應具備什麼樣的條件？
答：先做好松腰，塌腰，和虛腰。

295，腰怎樣才叫虛？
答：能松，能塌，就能虛。

296，腰虛後有什麼好處？
答：腰虛後，練拳才能圓活，轉的靈，身法不呆板。

297，什麼是松腰？
答：是頸椎骨，脊椎骨，胸椎骨，腰椎骨直至尾閭骨，骨節要放鬆，鬆開，並從頸椎到尾閭的筋皮肉骨也隨機放鬆，鬆開，伸拔，拉長。要有意念的放鬆，鬆開，伸拔，拉長。

298，松腰的反面是什麼？
答：是緊腰，緊腰就是收緊頸骨到尾閭骨的骨節和筋皮肉骨，骨節不鬆開，不伸拔，腰脊象捆上木板一樣，使腰脊轉動不活。

299，什麼是塌腰？
答：是頸椎骨至尾閭骨在鬆開的前提下，還要有下沉之意，並且要節節相對，直豎對準，不要錯位，彎曲，以致造成身法偏移，挺胸，駝背，等都是骨節沒有直豎對準而造成的。

300，塌腰的反面是什麼？
答：骨節不對準，身法偏移，造成癟腰，挺腹，窩胸，駝背等病象。

精典太極拳問答一百問(101---200)

摘至 精典太極拳問答一百問(101---200)

101，太極拳在意氣方面被稱為是什麼運動？
答：是大腦指配下的意氣運動。

102,內在意氣是否動盪，在什麼地方可以表現出來？
答：外在的神氣動盪是內在意氣鼓蕩的唯一表現。

103，強調太極拳要以氣運身，那麼是否在練太極氣時就要想著氣怎樣運？
答：練氣時不要想著氣怎樣怎樣運，要想著意怎樣行，就是想著意怎樣通過竅門，貫注到動作中。

104，練拳時，閉眼，傍頭以此來表示在運氣，聽勁等是否正確？
答：是錯誤的。是對太極拳意氣的誤解。不可學，更不可做。

105,內氣和外形是否能分離？有什麼後果？
答：內意和外形不可分離，否則目光會呆滯，行動遲扳。

106，什麼是太極功夫？
答：太極功夫有兩層意思，一是祛病延年的養身功，二是強身防身的技擊功。簡單的說，一是健身，二是克敵。二者統一才是太極功夫。

107，只重視養身功的斷練是否是正確的練太極拳？
答：不正確。只重視養身功的斷練，不重視技擊功的斷練是不完整的太極拳。也就是不為拳。是拳必有攻防技術。

108,只重視養身功的鍛練是一種什麼性質的鍛練？
答：是一種健身式的，氣功式的鍛練，不屬於拳術範圍。更不屬於武術範圍。

109,只重視技擊功的鍛練，不重視養身功的鍛練，是正確的嗎？
答：不正確。是一種只有標沒有本的鍛練。不是內功拳所為。所以也不能算是太極拳。

110，只重視技擊功是一種什麼性質的斷練？
答：是外家拳，是拳擊運動，跆拳道等等一些搏擊形運動。

111，太極拳只所以有顯箸的養身功效，其最終原因是什麼？
答：是在於始終的心神虛靜。

112，練太極拳應把意識放在什麼地方？
答：把意識貫注於動作中。

113，所謂的以意行氣應當怎樣理解？
答：練氣要用心想著練，用意領著練。

114，練太極拳在外的表現應注意什麼？
答：時刻不忘外顯的神氣鼓蕩，做到不呆，不癡，不滯。

115,靜樁，動樁，活樁都應該注意什麼？
答：都要思想集中，精神蘊蓄，心靜神寧，雜念不起，全神貫注。

116，練太極拳是否要求心意動全體動？
答：是的。心意動全體動，心意靜則全體靜。

117，太極拳其實質是什麼道？
答：是中庸之道。

118，中庸之道的基本內容是什麼？
答：中正不偏，擇中而行。

119，什麼是太極的中正？
答：不偏不倚，無過無不及。

120，中正在太極拳中的身法是怎樣表現？
答：在身法上，陳式揚式為代表的太極拳體現的是立身中正，吳式太極拳體現的是斜身中正。

121，身法的中正怎麼樣來掌握？
答：無所偏倚，自頂而下一線穿成，周身內外，左右平准。

122，練太極拳要求中正以什麼為主？
答：以身驅的中正為主，肢體的中正為輔。

123，肢體的中正影響不影響身肢的中正？
答：中正是全身肢的中正，肢體的中正與否，直接影響身體的中正。

124，人有那三節之分？
答：上肢為梢節，下肢為根節，軀體為中節。

125，人體三節又分為幾節？
答：每節又分為三節，共九節。就是意氣運行的九竅。

126，人體共九節竅在人體的什麼地方？
答：上體分為三節：1，根節：肩井穴，2，中節：曲池穴。3，梢節，勞宮穴。
下肢分為三節：1，根節，環跳穴，2，中節，陽陵穴，3，湧泉穴。
身肢分為三節：1，根節，下丹田，2，中節，中丹田，3，梢節，上丹田。

127，人體有五弓之分，在什麼地方？
答：上肢為兩張弓，下肢為兩張弓，身軀為一張弓

128，人體有弓把和弓梢之分，在五弓的什麼地方？
答：人體有五個弓把，弓把是最吃力的地方，它們的位置是：下肢的兩膝，上肢的兩肘，身軀的命門穴。弓梢有十個：上肢的兩腕，兩鎖骨，下肢的兩足根，兩胯。身軀的第一頸骨和尾閭骨。

129，五功的作用是什麼：
答：做好五功齊備才能：1，有整體勁，2，能蓄能發，剛柔相齊。3，才能一動全動上下隨。

130，全體中正應當做的什麼？
答：五功齊備而合一，三節貫串為一節，則全體中正。

131，丹田怎麼解釋？
答：丹田是練丹的地方。

132，人體有幾個丹田？
答：人體有四個丹田。

133，四丹田在人體的什麼地方？
答：關於丹田之說有幾種不同的說法，此處指出的丹田所在處只代表本派太極拳的觀點論說。即：上丹田在兩眉之間的祖竅穴，中丹田在臍下的神闕穴內，下丹田在擋下的會陰穴。後丹田在腰後的命門穴。兩眉之間的祖竅穴有人稱為印堂穴。臍下的神闕穴有人稱氣海穴。其它亦然。

134，上丹田的主要作用是什麼？
答：聚精會神，上丹田主要管神，俗話說，上封天門，輕如羽毛。

135，中丹田主要作用是什麼？
答：是培氣養氣的地方。是氣的住舍，氣的倉庫。

136，下丹田的主要作用是什麼？
答：管沉墜穩健。俗話說，下封地戶，沉重如山。

137，後丹田的主要作用是什麼？
答：後丹田是意氣出入之門。

138，太極講三性歸一是指什麼？
答：精，氣，神歸為一體。

139，一而運二氣是怎麼回事？
答：這是太極拳特有的一種運氣法。以腰為界，腰以上氣上行，腰以下氣下行。

140，太極拳中講統五行是指什麼？
答：是指步法。前，後，左，右，中。或者說，前，後，顧，盼，定。

141，太極拳中講顧，盼是指什麼？
答：左為顧，右為盼。

142，把人體分為三節，對練太極拳有什麼好處？
答：行三節，三節發力螺旋勁，梢領，中隨，根節催。

143，把人體分為九個節竅其目的是什麼？
答：貫九竅，是指意氣要貫注九竅。依竅而行。以意領氣貫九竅，節節貫串中氣通。

144，太極拳還把人體分為十八球是指那裡？
答：指兩踝，兩膝，兩胯，兩肩，兩肘，兩腕，兩臀，頸，胸，腹，腰。

145，十八球是幹什麼用的？
答：內纏外繞十八球，引導意氣開法門，內纏外繞八種勁，勁勁意在他人先。

146，為什麼要纏繞十八球？
答：是鍛練全身的主要關節，防止老化，推遲老化的好辦法。

147，太極拳中所說的八門五步的八門指的是什麼？
答：八門也稱八卦或八方，是指太極拳的八種勁。

148，太極拳有那八種勁？
答：掤，捋，擠，按，采，挒，肘，靠。

149，太極拳中講的三法合一是指什麼？
答：是指功法，拳法，養身法，三法合一。

150,太極拳指的內氣是什麼？
答：指丹田之氣，是指行駛在經烙中之氣.

151，太極拳的內氣是幹什麼用？
答：養身，保健都靠內氣，制敵克敵也靠內氣貫注於著中才會有威力。習拳，練架，內氣貫入動著中，神氣才會鼓蕩。

152，內勁，和內氣是什麼關係？
答：內氣足，內勁才會足，內氣的大小，決定內勁的渾厚與否。

153，什麼是不偏不倚？
答：不偏向某一方，也不依靠某一方。

154，什麼是不即不離？
答：不永遠站主，也不永遠離開，動靜相間。

155，什麼是中和之道？
答：就是中庸之道。中間的意思。

156，什麼是心虛實腹？
答：上胸部松空，下腹部實。上虛下實。

157，什麼叫無過，無不及？
答：不要超過所要的距離，也不要達不到所要的距離。

158，什麼是氣沉丹田？
答“意氣沉入丹田。

159，什麼是舌頂上額，取什麼作用？
答：舌頭輕輕頂主上額，能使任督二脈得以溝通。

160，什麼是周天迴圈？
答：大周天和小周天的迴圈。

161，什麼是會陰內收？
答：會陰處輕輕夾起而不漏氣。

162，中正不偏要求其一是什麼？
答：要頭正，項直，虛領頂勁。

163，為什麼要虛領頂勁？
答：虛領頂勁後，精神才能提起，中氣才能貫注。

164，什麼叫虛領？
答：虛者，輕輕領起，不可過，也不可不及。唯意思而已。

165，什麼叫唯意思而已？
答：是有意念的，思想想的，非隨隨便便的。

166，中正不偏要求其二是什麼？
答：在於胸空腹實，上虛下實，心要虛靜，胸部松空。

167，為什麼要胸空腹實？
答：心虛，胸才能空，胸空，橫隔膜下降，雙肋下沉，胸肋下沉後，腹部會自然鬆開，充實，腹部鬆開後，氣才能沉入足底，因此，下盤才能固入磐石，形成上虛下實中部圓活，下體沉穩之式。

168，中正不偏要求其三是什麼？
答：在於塌腰斂臀，脊拄豎直。

169，塌腰時要區別什麼？
答：塌腰要區別軟腰，區別於駝腰，彎腰，癟腰。

170.什麼是軟腰？
答。無掤勁的，疲塌綿軟的。

172，為什麼要塌腰斂臀？
答：塌腰斂臀，腰勁才能下貫，全體之勁才能合于丹田而不漂浮，斂臀則骶骨有力，尾閭中正，配合命門，命門會自然放鬆，張開，中氣貫於脊中，上自百會，下達會陰，一線穿成，此時就是身弓備好。

173,中正不偏其四要求是什麼？
答：沉肩墜肘

174，為什麼要沉肩墜肘？
答：兩肩是否圓活`，全在兩肩是否能鬆開，下垂，兩肩不能鬆開則圓轉不靈。

175，兩肩怎樣才能沉著虛靈？
答：兩肩如同掛在兩膊之上一樣，則兩肩才能沉著虛靈。

176，沉肩為什麼必須墜肘？
答：肘不墜，肩就不會沉。

177，不沉肩墜肘會導致什麼病象？
答：不但四肢圓轉不活，氣還會上浮，周身之勁也會跟著上浮而不得力，不沉穩，且影響身體的中正。

178，臂功如何做好？
答：沉肩墜肘，肩，肘，手三節，節節貫串，達於手指，且臂弓備好。

179，是否在練拳時從頭至尾都要沉肩墜肘？
答：練拳時兩臂，兩手，無論如何運轉，或上，或下，或左，或右始終都要保持沉肩墜肘。

180，中正不偏要求其五是什麼？
答：沉髖，落胯，曲腿，坐胯，垂直相對
。
181，垂直相對是指什麼？
答：是指兩腿弓節在虛步或丁步時要兩節相對。即足跟和環跳穴相對，其它身弓節和手弓節也須兩節相照。

182，腿部如何才能做到兩節相對？
答：必須挺膝，沉髖，曲腿，斂臀，坐胯落胯。

183，為什麼要兩節相照或稱兩節相對？
答：兩腿之間的樞紐是兩胯。腰勁能否下貫，周身是否相合，上下能否相隨，一身能否中正，全在胯弓梢和足弓梢是否能兩節相照。

184，什麼是胯的鬆開？
答：胯的鬆開，不是說站在那裡把兩腿岔開就為鬆開了，而是指胯的骨縫鬆開，放長。

185，用什麼辦法來使胯鬆開？
答：坐胯，落胯就是松胯的特有辦法。

186，坐胯，落胯誰是虛，誰是實？
答：坐胯為實，落胯為虛。

187，如果不松胯會有什麼樣的後果？
答：不松胯，襠就不會圓，轉換不會靈，上下合不住勁，不能使足腳踏實地，且影響身體的中正。

188，曲膝的高度有沒有規定？
答：曲膝的高度根據腿力的大小和坐胯落胯的高度來做。但任何時候都要做到無過，無不及。且練拳時一定要曲膝，坐胯不可站在那裡練拳。

189，什麼是曲膝做過了？
答：坐胯時，臀部低於膝部為過，如弓步時，膝部超過腳尖為過。

190，曲膝做過會有什麼樣的後果？
答：曲膝作過會傷膝，且又會憋氣不通，氣難貫足底，不能完整一氣，轉換也會不靈，無所是從。

191，什麼是腿的三節？三節是不是須六斷？
答：是指腿的踝，膝，胯這三節，似斷了骨頭，皮還聯在一起的樣子。比喻腿部的松柔。一隻腿有三節，兩隻腿是六節，六節象斷開一樣就是六斷。

192，中正不偏後有什麼好處？
答：中正不偏，神自然不偏，中氣才能通於脊樑骨之中，行之四梢骨髓之中。

193,什麼是四梢？
答：兩手指尖，兩腳指尖。

194，中正還要注意那些？
答：立時要中正，斜時也要中正。

195，斜身中正是什麼意思？
答：有時因套路的要求，會做一些斜身的動作，但斜身時，身體仍然要象一根繩一樣斜著一條線，中間不可彎曲。

196,斜身中正主要體現在什麼拳種上？
答：主要體現在吳式太極拳。

197，含胸拔背怎樣做？
答：含胸拔背不是哈腰駝背，這是原則和區別，其正確的做法是以胸為放長的支柱，兩脊以支柱為定點，兩背向支柱放長包裹，但切不可包裹太多，兩肩微合即可。

198，什麼是柔的性質？
答：其質如水，軟而有彈性。

199，什麼是剛的性質？
答：其質如鐵，但剛中有韌性。

200，剛是怎樣來的？
答：欲求剛，先求柔，積柔才能成剛。

精典太極拳問答百問

摘至 精典太極拳問答百問

1．練太極拳為什麼不能自專自用？
答：自專自用就是不學習別人的先進，僅憑自己有限的理解水準，固執的去看別人和自己，導致到情不通，理不通。

2,練太極拳為什麼不能專求力和專求重？
答：專求力會導致圓轉不活，專求重會導致凝滯不靈。

3,練太極拳是否可用力？
答：要用意不用力.

4,勁和力怎樣別？
答：全身肢的筋皮；肉骨；鬆開；伸拔；拉長而產生的彈簧勁就是掤勁，它在柔時有彈性，在剛時有韌勁。而力是鼓勁的，努責的，強為的，滯重的。也是人類在自然生活中，舉重拿重物而養成的固有的力。

5,力和勁的內在品質怎樣分別？
答：勁是有彈性和韌性的，是在練拳中有方向又無方向的。勁可以隨著動作的變化而改變方向的，而力，除是努責，鼓勁的拙力僵勁外，它在運動作中是不會改變方向的。

6,力如果使過大對人體有沒有危害？
答：因為是努責強為的力，使力過大，超過自身的限度，會傷及自身。

7,掤勁在太級拳中站什麼位置？
答：掤勁以內意 貫注即是內勁，它是太極拳的總勁，總綱，是練太極拳的核心，是統帥。

8,掤勁在練太級拳中充分展現會出現什麼樣的情況？
答：練拳者的精神充沛不充沛，內在的意氣動盪不動盪，都跟掤勁有著極大的關係。

9,有了掤勁，練太級拳能發揮些什麼？
答：有了掤勁，兩膊才能相系，兩腿才能自然相隨，太極拳的威力才能發揮的淋漓盡致。

10,有了掤勁，如果進行推手運動能發揮什麼？
答：有了掤勁，如果進行推手較技，就會叫他即來他不的不來，揮之他去他不的不去的主動地位。

11，練拳有句話叫著什麼不可有，什麼不可丟？
答：練拳時僵勁拙力不可有，掤勁時刻不可丟。

12,練拳者在身法上應注意什麼？
答：不可挺胸，收腹，突臀，聳肩和哈腰駝背

13，練拳不注意身法會造成什麼後果？
答：會導致氣滯不通，甚至氣血逆上，全身拘謹，意氣不能回歸丹田，雙腳似浮萍草，飄而無定。

14，練拳時全身肢應當做些什麼？
答：要全身放鬆，立身中正，脊柱豎直，松腰，斂臀，圓檔，開胯，保持中正不偏，不倚，虛心實腹，上虛下實等。

15，評判和習練太極拳應從那五個大方面十字訣來觀查？
答：1，中正，2，圓活，3，沉墜，4，松柔，5，內勁。

16，評判和習練太極拳應做到那幾個不丟？
答：1，習練太極中不丟，2，內練太極意不丟，3，外練太極型不丟，4，沉肩墜肘圓不丟，
5，沉髖落胯坐不丟，6，含胸拔背勁不丟，7，旋腰轉脊神不丟，8，身肢放長松不丟。

17，練拳須從無極始，為什麼？意義何在？
答：練拳須從無極始是要求現代練拳者對意氣的重視和培養，對現代學習和研究太極拳有著指導意義。

18，歷代拳師是怎樣評價無極的？
答：歷代拳師評價無極是太級的入門劵，不入無級圈，難成太級圖。

19，歷代拳師認為太級拳的核心是什麼？
答：陰陽開合是太極拳的核心，內勁是太極拳的核心。

20，陰陽開合用現代語來講是怎樣解釋？
答：是矛盾對立的統一。

21，太極拳在矛盾中起什麼作用？
答：太極拳是矛盾的調和者，太極是矛盾的對立統一的象徵。

22，太極拿什麼來調和矛盾？
答：太極拳靠“開合”運動做為工具來調合矛盾。

23，太極拳是不是內功拳？
答：是內功拳。

24，為什麼說太極拳是內功拳？
答：太極拳是講究內在的意氣運動的。

25，為什麼說太極拳是動靜相慊的？
答：太極拳要求是動中求靜，靜中求動，和靜中生動。

26，太極拳對內講究意氣運動，對外它有什麼要求？
答：太極拳對內是講究意氣運動，對外又是講究神和形的。所以太極拳是講究內外俱修的，是一個即練太極之氣又練太極之形的內功拳術。

27，太極拳是否偏重內或偏重外？用數字來表示。
答：太極拳不可偏重一方，也不可輕視一方，數字概念是五，五分。

28，太極拳如果只追求內在的意氣運動，不追求外在的神形運動，是怎樣的表現？
答：是練氣功的表現。不是太極拳。

29，太極拳只追求外在的神形運動，不追求內在的意氣運動，是一個什麼樣的表現？
答：是練“操”的表現，不是練太極拳。

30,為什麼說太極拳是性命雙修的拳法？
答：因為太極拳是既練先天之氣，又練後天之氣。

31,什麼是先天之氣和什麼是後天之氣？
答：先天之氣受之于父母，是從母胎中出來就有的身體體質，它的好壞完全是受父母的影響。後天之氣是出生以後，通過食物，陽光，鍛練等等因素生長的。

32，人類為什麼要進行後天鍛練？
答：為了能夠使先天之氣得到培養和壯大，發展康壯，依靠自然的米谷，陽光浦益是不能滿足的，所以就要後天的鍛煉來增強先天的壯大。

33，練拳為什麼要先明理論？
答：練拳須明理，理通拳法精。練拳者如果僅僅是埋頭苦練，不學習，不研討，閉門造車，會走彎路，甚至練偏，不會有精勘的拳藝。

34，太極和無極是什麼關係？
答：無級是太極之母，太級由無極生。無極是陰陽萬物之母。

35,道家學說是怎樣對天，地，萬物解釋的？
答：天地萬物之初，廓然無象，天地未開，混濁未分，陰陽無形，動靜無始，此時就是無極世界。

36，無極道家是怎樣形容的？
答：欲說無詞，欲寫無字，空空洞洞，混混濁濁，無聲無嗅，無端無形，它的形象是一個字“靜”。

37，道家認為靜和無極和太極三者有什麼關係？
答：有了靜，勢必會靜極生動，靜極必然生動，靜是無極的表現，動測是太極生，有了動靜就是太極的象徵。

38，道家的陰陽觀點和唯物論的矛盾論觀點是否統一？
答：是統一的。道家說：“陰陽無處不在，陰陽無處不存。”矛盾論說：“矛盾充滿世界”。道家認為“陰陽不斷互動，互換，最後達到陰陽統一，陰陽統一就是太極”。矛盾論認為“矛和盾對立統一，不斷鬥爭，轉換，最後達到統一”。按道家來說，這就是太極。按矛盾論來說，就是統一。

39，怎樣求無極？
答：選擇環境幽靜，空氣清晰之處，自然站立，周身放鬆，屏除雜念，收心求靜，使己心定神寧，身心虛靜，物我兩忘，一念無思，一物無有，進如一片空空洞洞無極景象。

40,練無極樁有什麼好處？
答：是培氣，養氣的好辦法。不間斷的靜站，久站，無極漸生太極之氣，也在無形中漸感遂通。此時的功力和靈氣都會懼增。

41，太極拳的性質是什麼？
答：太極拳是內功拳，內家拳，以修練內功為本，內外俱練。

42，太極拳的統帥與核心是什麼？
答：內勁是統帥，是核心。拳若無勁，其實無用。

43，太極拳的內功靠什麼來體現？
答：太極拳的內功靠太極拳的剛柔內勁來體現。

44,內勁的物質基礎是什麼？
答：是靠人的精氣神為基礎。

45，內勁怎樣才能渾厚？
答：精滿，氣足，神聚，再配合全身肢的放長，側內勁自然渾厚。

46，練內功應首先求什麼？
答：練內功首先求內氣，內氣足，則內勁足。

47，氣與內勁是什麼關係？
答：氣為勁之本，勁為氣之用，內勁足就是內功渾厚。

48，那些辦法可以求內氣？
答：求內氣的辦法很多，如各種氣功，樁功，慢練太極拳也稱活樁功，都是求內氣的好辦法。

49，太極拳特有的內勁怎樣才能把它練成？
答：通過求內氣，培養和強大內氣，充實丹田，行通百脈，經烙，使身體猶如充滿氣的皮囊，加以全身肢的放長，形成富有彈性的掤勁，使內氣運行在肌膚骨節之中，斂與骨髓之中，形成太極拳特有的剛柔相濟的內勁。

50,站樁和活樁有什麼好處？
答：除培氣養氣外，還可以使人身上虛下實，胸空腹實，下體穩重如山，而上體更加輕靈，身心虛靜，內外嚴謹，上下合一，周身一家。

51，站樁和活樁對行拳走架有什麼好處？
答：在行拳走架時，由於輕靈，沉穩，能附和上下相隨，節節貫串，一氣呵成，一動無有不動的太極拳整體勁的要求。

52怎樣求氣？
答：求意就是求氣，求意就是以意帶氣，意就是心想，是大腦，以意行氣。

53，能不能以力帶氣？
答：練意就是練氣，不要以力帶氣，氣在意則靈，氣在力則滯。

54，太極拳沒有內氣行不行？
答：太極拳是內功拳，沒有內氣的拳不是內功拳，也不能稱為是太極拳。

55，練太極拳是一個什麼過程？
答：就是意氣神形合一的過程，是運行陰陽之理地過程。

56，太極拳利用什麼來使陰陽二氣盈虛消長？
答：通過虛實開合，升降迴圈，使陰陽二氣盈虛消長，互相調劑。

57，什麼是陰陽之理？
答：是道家的一種學說，把天比做陽，把地比做陰，陰陽合抱才可生萬物。世界上處處有陰陽，陰陽無處不在，陰陽無處不存。有了陰陽才有世界，才有萬物。

58，道家陰陽學說講陰陽合抱生三才，是那三才？
答：天，地，人。三才中人最靈。

59，道家對人體的陰陽之說大概是怎麼樣解釋的？
答：人體的心在上，為陽。腎在下，為陰。心腎相交，陰陽相合，生三才。

60，道家認為人體陰陽相合生那三才？
答：精，氣，神。
61，太極拳求兩儀，什麼是兩儀？
答：兩儀是陰陽，陰陽是開合。

62，開合和動靜是什麼關係？
答：動則為開靜則為合。

63，練太極拳和開合有什麼關係？
答：太極拳被稱為就是開合拳，太極拳無時之刻不在運開合。

64，太極拳怎樣利用開合？
答：開合是被太極拳用來做調和矛盾的工具。

65，開合有幾種開合？
答：有兩種，即內開合和外開合。

66，內開合是什麼開合？
答：內開合是氣機之開合。

67，什麼是氣機？
答：氣機即是百脈，是經烙。

68，內開合是什麼表現？
答：一開百脈全開，一合百脈全合。

69，外開合是什麼開合？
答：外開合是機體之開合。

70，什麼是機體？
答：是全身體。

71，外開合是什麼表現？
答：一開四肢全開，一合四肢全合。

72，內外開合之間有什麼關係？
答：外開合以內開合為主，內開合以外開合為助。

73，做開合是否可以內外開合分開做？
答：不可以。做開合要內外開合一起做。

74，內外開合一起做取什麼作用？
答：這樣做內氣可以充於肌膚，斂入骨髓。

75，內外開合各有所主是指的什麼？
答：內開合是以丹田呼吸為主，外開合是以胸腹拆疊為主。

76，內開合的丹田呼吸是指拿什麼來呼吸？
答：內開合的丹田呼吸是指用腹式呼吸，也稱是先天呼吸。

77，腹式呼吸是否就可以說就是丹田在呼吸？
答：人為的腹式呼吸不能稱為就是丹田在呼吸，功夫到了一定的程度，丹田才會自己呼吸。

78，外開合的胸腹折疊，道家是如何比喻的？
答：外開合的胸腹折疊就是陰陽乾坤之道。

79，一身之開合應首在何處？
答：一身之開合應首在胸腹。

80，胸腹折疊和丹田吸引能達到什麼目地？
答：胸腹折疊開合，丹田開合吸引，任督二脈得以溝通，十二經脈得以貫通，內氣能流轉，陰陽二氣並行不悖，相成一氣，折中和之道而開合，久久練習自歸太極原象。

81，太極拳是怎樣產生的？
答：太極拳是我們祖先在長期的生活實踐中，為了更好的保護自己，健康自己，同時也是為了抵抗外來的侵略和傷害，創造了這樣的一個優良拳種。

82，僅埋頭苦練，能否練好太極拳？
答：不能。要掌捂正確的練習方法，悉心領悟，學習理論，得太極之精華，才能起到事半功倍的效果。

83，我們是怎樣認識太極拳規律的？
答：經過幾百年來的反復實踐，不斷總結經驗，才使人們逐漸認識了它的規律。

84，學太極拳為什麼要提倡科學的學練，而反對唯心和行而上學？
答：任何事情都不是靜止不動的，都是在不斷發展的，太極拳的歷史也是不斷發展起來的，由於歷史的原因，有許多問題人們在當時是不能認識和理解的。因此，肯定會產生一些錯誤的，迷信的，形而上學的觀點。所以要求學拳者和練拳者都要學其精華，去之糟粕的科學發展觀點來學練太極拳。

85，學太極拳首先要樹立什麼觀點？
答：樹立正確的，科學的，破除迷信的觀點。

86，為什麼說太極拳是意氣運動？
答：因為太極拳在內是頭腦領導著意念在運動。

87，太極拳有那些基本特點？
答：太極拳要全身放長和虛實互變，動作表現能剛能柔，且富有彈性，它的動態，要求一動全動，節節貫串，相連不斷，一氣呵成，速度要快慢相間，立身要中正不偏等等一些特點。

88，目前在社會上主要有那幾種太極拳在流行？
答：主要有：陳式，楊式，吳式，孫式，武式，五種太極拳在流行。除此，還有趙堡等。

89,陳式太極拳和揚式太極拳是相同的一種特色嗎？
答：有相同的一面拳理，也有不相同的表現形式。

90，陳式，揚式兩種太極拳最大的區別在那裡？
答：陳式太極拳的螺旋纏繞，折疊往返，明顯的剛柔相濟，和明顯的快慢相間四大方面比揚式太極表現的力度大，幅度大，比較明顯。

91，陳式，揚式，吳式太極拳最大，最明顯的區別是在那裡？
答：主要區別在身形上，陳式，揚式要求立身中正，而吳式要求斜身中正。

92，練太極拳是否什麼樣的太極拳都可以一起練？
答：因精力，文化等原因，提倡以一們為主，輔練其他太極拳。

93，練太極拳要心神虛靜貫始終，這個“心”怎樣解釋？
答：由於古人認為心是思考的機關，而把心放在首位，認為能指揮一切。先代拳師憑藉科學知識已經認識到“大腦”才是真正的指揮部，應把心理解為大腦。但為了配合古人的理論，就一直把大腦說成心來講解。

94，什麼是意，氣，力？
答：所謂的意就是想，是大腦的思考，所謂的氣就是呼吸之氣和神經的比喻。神經又應理解為經烙和眼神，合起來稱神經和行使在經烙中之氣。所謂力就是肌肉伸縮而產生的勁。

95，意氣力它們是什麼關係？
答：是大腦指揮發佈命令，由神經傳導到肌肉，肌肉伸縮而產生力。它們的關係是以意領氣，以氣發力。

96，虛是怎樣解釋？
答：虛是松，是空，是假，是不實在。

97，虛靜怎樣理解？
答：虛靜在太極領域裡是指心靜，松靜。

98,神是怎樣解釋？
答：在外形上看是眼神，神氣鼓蕩，從內來看，是心中之神，神寧才不會急躁，神寧氣才會有所歸，才能做到一念無思，一物無有。

99，為什麼練太極拳要心神虛靜？
答：若能心身虛靜，則精神內固，氣不散亂，意會在人先，感覺會靈敏，能達到心靜制動，後發制人，在推手競技時，虛靜才能聽勁，才會懂勁。才會舍己從人，引進落空，轉進如風。

100，學練太極拳應首先學會什麼？
答：學習者首先學習模仿拳架，待通順連慣協調以後，就要平心靜的用意練拳。

對修練“楊氏太極拳老六路”的感受與認知

摘至 對修練“楊氏太極拳老六路”的感受與認知

太極拳在祖國從崛起至今已經幾千年了。由於它兼具競技、防身、防病、療疾、健身、娛樂表演和延年益壽等多種功能，因此，深獲廣大群眾的喜愛。我也是太極拳的愛好者，我從三十三歲時的1963年，因患營養性的肝炎、水腫病在湖南省銀行療養院住院期間，就向同時療養的湘南某縣銀行行長學了“簡化太極拳”的套路，至今已經四十九年了。中間除去在工作時期沒經常練拳之外，從上世紀1990年退休以後，天天練拳算起，到今年我八十二歲，也有二十一年了。在這二十一年中，前邊有15年所練的太極拳基本上是我自己看書學的。那時，首先天天除了練簡化太極拳之外，還照著1952年“人民體育出版社”出版的，由中華人民共和國體育運動委員會運動司武術科編寫的“太極拳運動”一書中的八十八式“太極拳”進行修練。接著在何明、何新蓉、劉耀麟所著的“楊式太極拳及醫療保健”一書，由北京體育學院出版社出版以後，我又按照此書練楊式太極拳（它和八十八式差不多，它由八十八式改為一百一十八式）。以後每天基本上練的就是“簡化二十四式”和“楊式太極拳”。天天如此，對招式、套路都練的比較熟，也受到過鄰居、朋友的讚揚，自己也認為自己打的可以。與此同時，還在一位體育老師帶領下，學練了五套劍，即三十二、四十二太極劍、青龍劍、陽眉劍、乾坤太極劍。劍玩的也比較流暢。
從修練國家体委創編的“簡化太極拳”和玩剣算起的的十五年中，雖然也是天天練拳、玩剣，不但原來的老消化不良病仍然時常發作外，還有高血壓、頸椎病、腦梗塞等新的疾病陸續發生。頸椎病，西醫說我的椎管狹窄比較難治，後來我根據從臺灣佛教協會傳到大陸的“拍手治百病”的方法治好的。2003、2004，連續兩年發生腦梗塞疾病，特別是2004年那一次，發的是多發性腔隙性腦梗塞，造成大腦嚴重缺氧，頭腦昏暈得厲害，走路困難。到了2005年開春，湖南師範大學的老年大學開辦了由專業拳師劉應文執教的“楊式太極拳(老六路、揉手)”學習班，一位朋友勸我參加這個學習班。我認為我會打太極拳不想去參加。而朋友一再說老師教的和我打的不一樣，我才勉強走到教練場先試驗了一下。拳師教的是“楊式太極拳老六路”，我跟著拳師練了一下午，因為我腦部缺氧比較嚴重，站不太穩，不能像其他學員一樣不停的跟著拳師練拳，只能練一下，坐下來休息一會再跟著練，就那樣，到下午下課時，我感覺到頭暈的情況見輕了一些，走路也穩了些。因此我認為，這種太極拳能夠祛病健身，堅定了我學習“楊式太極拳老六路”的信心。從此以後，我為了治病，不僅認真跟著劉應文拳師學招式和牢記拳師講的原理，，而且還基本上在每天上、下午堅持練了兩次。在這一過程中，為了準確掌握“楊氏太極拳老六路”的祛病健身原理，還看了“楊氏太極拳述真”等有關太極拳的書籍。按照拳理不斷地糾正自己的不適宜的招式。因而較早受到一點祛病健身效果，將其分述如下：
一．我在修練“楊氏太極拳(老六路、揉手)”過程中的感受
在劉應文拳師兩年半的教拳過程中，除了牢記拳師在教拳過程中講的拳理及示範招式之外，我還除了反復閱讀本拳的教材“楊氏太極拳述真”一書之外，還查閱了像太極拳譜、傳統養生知識問答以及古代的導引按摩神術、氣功真傳等等文獻。通過學習，基本上懂得了“楊氏太極拳老六路”祛病健身的道理。根據(老六路)以意領氣以氣催形的特點,以及對招式的要求，在以後的練拳過程中不斷地糾正不正確的招式，如練拳時，抬腳等招式時老用力，不能做到在練拳的整個過程中始終保持全身放鬆等，還為了配合拳路的招式，調整了呼吸，使呼吸與招式緊密配合。這樣就較快的把內氣調了出來，內氣跟著拳的招式、套路不停地沿著全身的經絡移動，因而打通了全身的經絡，逐步調整了全身的生理機能。這就促使“楊氏太極拳(老六路、揉手)”的祛病健身作用的效果陸續的顯現出來。首先是，我幾十年消化力弱不想吃飯的胃病突然好了，因腦梗塞造成的頭部缺氧頭暈現象的發生也很少了，到2010年，高血壓病，雖然還是吃一粒“壽比山”，血壓始終穩定到：舒張壓穩定在70左右，收縮壓穩定在120——130之間的理想範圍之內；現在每次在煉拳的過程中，煉到一些招式時，心裡總感覺到身上有說不出的舒服，有時打完拳後走路之中隨著呼氣也有舒服的感覺。而且，打完拳以後，全身的各個關節感到更靈活，走路更有勁。每天上、下午不打拳，總感覺到好像缺少什麼事沒有做一樣。而為什麼以前我打了十五六年的也叫楊式太極拳，也是天天打，不但老病沒有去掉，新的疾病不斷發生呢？我認為，那是因為十幾年來雖然也天天打拳，但是拳沒有上身，沒有把內氣調出來，使之在練拳過程中內氣不停地沿著全身的經絡裡移動，以達到疏通經絡的作用，是拳白打了；而2005年以後，練“楊氏太極拳(老六路、揉手)”，只有3——4年就出現了祛病健身效果呢？這是因為，我在練拳的過程中，始終堅持“用意不用力”這一原則，使身體在煉拳中始終處於放鬆狀態，讓內氣出來（我叫練的拳到身上了），同時我在練拳的招式中始終注意身體的上下部位做到“上下相隨”，以使內氣不停地沿著全身的經絡移動，使全身的經絡經常保持疏通狀態，特別是看了劉金印編印的“汪永泉語錄及拳照”一書之後，更堅定了我在練習“楊氏太極拳老六”的過程中，注重調動內氣的做法。因為汪拳師的語錄中說：“楊氏太極拳是內家拳，練的主要是神、意、氣”，“神意氣可以化合成內勁，也叫太極勁”。我想，練拳的過程中不把內氣調出來，怎麼練神意氣呀？內氣不出來，怎麼化合形成太極勁哪？因為我在練太極拳的過程中，較早的調出了內氣，使之在經絡裡運行，才較早的顯現出它的祛病健身效果。“內氣”在身體內經絡裡不停的移動，之所以有祛病健身效果，其原因是，除了有向大腦傳遞身體情況資訊之外，還有：
1.。有加速血液迴圈的作用
中醫的氣血流動理論認為“氣為血之帥，血為氣之母，氣行則血行，氣滯則血淤......”。所以，內氣不停地沿著全身的經絡移動，就會促使血液流動加快，不僅防止了身體局部的血淤，而且為全身急需的營養或氧氣能及時得到了滿足。
2 有促進全身的陰陽平衡
練太極拳的過程中，促使內氣的在全身的經絡裡移動，能打通全身的經絡，促使全身各部位的陰陽平衡，協調五臟六腑的生理機能，達到防病、祛病、健身的作用。
二．在練拳的過程中，如何調出內氣使之在全身的經絡裡移動
要促使修煉太極拳有明顯地祛病健身作用，就必須調出內氣使之在全身的經絡裡移動。要能調出內氣在經絡裡不停地移動，就要在煉拳過程中，首先使全身處於放鬆狀態；其次，，是要在做招式時，使身體各部位“上下相隨”。
要做到這一點，我認為要做好兩方面的工作。
（一）。在練拳中間，要認真做到“用意不用力”
“意”，主要是指意念，使意念在全身裡移動，內氣也會跟著意念在全身的經絡裡走動（這就叫以意領氣）；（不用力），這是因為在練拳中，只要一用力，不僅會使精神緊張，而且也會使身體的肌肉、皮膚收縮。皮膚、肌肉一收縮，身體就會因緊張不能放鬆，影響內氣出現；同時，皮膚肌肉一收縮，經絡就受阻不暢通，內氣不能在經絡裡移動。我體會，要在練拳中做到“用意不用力”就是保證在練拳中全身放鬆。要做這一點，到還要做好以下幾方面的工作。
1.以“神”指引拳套路招式的移動方向
在練拳過程中，神一般反應在眼睛上。在練拳時，眼神的上下、前後、左右移動的方向，就是身體的手臂、腿腳等部位招式要移動的方向。這樣，不僅表示以精神主導練拳，使自己提起精神；而且，在練拳中，往往是意跟著神走，氣跟著意走。因為，在拳理中有“以意領氣,以氣催行”的說法，即是所說的“內三合”。“內三合”領形，也會減少阻力，以利於套路招式移動。而且，在修練之中的招式要“內三合” 即“神與意合、意與氣合、氣與力合”的配合。特別是一些招式要在“內三合”的參與下，才能做到不費力氣。如單鞭和摟膝拗步等招式之中的抬腿動作，即使如此。同時，要有意念領著內氣跟著神不停地移動，才能促使神意氣化合形成“太極勁”。
2.在拳術招式中有進行轉身、動腿等動作時，要注意先移動好重心，使之要移動的部位處於不呈重量之下，動作才能減少阻力。如做攬雀尾的手攬動作，以及前一動作要轉向後一動作中需要的手撘按動作過程和弓步後身體往回捋等招式，都是重心的轉移過程。總之，凡是招式中同時有腿腳移動時，都有重心的移動。要做好重心的移動之後，招式移動才會減少費力氣。
3.在練拳的過程中，要利用好“外三合”
所謂“外三合”，是指“肩與胯合，肘與膝合，手與腳合”。就是說：在腰主導下，肩的移動可以帶動胯的移動，肘的移動可以帶動膝的移動，手的移動可以促使腳的移動。例如：身體一邊的胯與腿、腳在後邊要向前移動之時，首先要有同側的手臂帶著同側的肩向另一側移動，就把同側的胯及腿腳帶到了前面。又如攬雀尾的招式，要移動腿腳時，首先是有同側的手臂帶著的手肘跟著攬雀尾的手向相反方向的移動中，把同側的膝部拉起來，又在手反向前移動中把腳又反向前面了。這樣，你只要在練拳過程中，注意發揮“內三合”和“外三合”的作用，就會感到練拳不僅疏通了全身的經絡，而且也是一個輕鬆自如，舒服、享受的過程，就是在夏天37度的溫度下，練拳也不會出汗。同時在練拳中同樣會感到身上的內氣不停地在身體的經絡裡移動。
（二）在練拳的過程中，注意做招式動作時，要使其全身“上下相隨”
在修練太極拳的過程中，若做到了招式上下相隨，就說明已經把身體各部分練成一個整體了，做到了身體一動無處不動。我認為，如果做到了上下相隨，就說明全身都處於放鬆狀態，氣血可以隨著套路招式的運行，不停的在全身經絡和血管裡移動，保證全身對營養和氧氣的需要，促使健身長壽。
另一方面，能做到上下相隨，就說明已經把內氣練出來了，因為身上有了內氣，才會在胯、腰、肩部位形成三個氣圈。身上有了三個氣圈，不僅說明全身已充滿了內氣。而且，三個氣圈對套路的招式運行也起很大的促進作用。我在煉拳過程中，感覺到很多招式都有它的參與。像要做右手臂向上滾的招式，就是在腰的主導下，胯和肩兩氣圈同時上下移動的參與下完成的；又如在做完抱球、臨摸球動作之後，要兩手做向上搭手時，當兩手手掌翻向上從前方捋回來，當兩手捋到接觸到兩胯時，一做半握拳，就會促使身前的胯圈和肩圈馬上向上翹和眼神向上抬，以上兩動作把兩手臂拉上去了；再如做招式中的擠，按、捋等動作時，都感覺到是在腰氣圈的向前、向後動作的參與下完成的。在套路招式的移動動作中，有三個氣圈的參與下，不僅使動作容易完成。而且在完成這些動作中也不會費力氣，輕鬆自如。
在魏樹人、齊一整理出版的<楊氏太極拳述真>一書的總則中說：“提起精神才能肢體靈活，做到以意導氣，以氣運身，當氣血周流全身時，便可體會到通體的舒服和泰然自若。”我在前面說，我在練拳過程中，練到一些招式時，總感到身體上有說不清舒服。這可能是我做到了書上所說的要求。我雖然以前患有多種疾病，但現在每天練練拳，就沒有感到身上有什麼病一樣。活動自如，吃飯正常，還覺得比較自在。現在我覺得每天只要練練“楊氏太極拳(老六路、揉手)”之後，自身覺得沒有再搞其他活動的需要了。我想，我現在才入了“楊氏太極拳老六路”的一點門。以後要進一步按其拳理及要求，不斷修正自己不適宜的動作，讓“楊氏太極拳老六路”陪伴我後半生。同時我也覺得，要想使所練的太極拳有明顯地祛病健身作用，只是跟著拳師學一邊，就認為學會了，天天就隨便練一練，是不會有良好的效果的。我認為，太極拳的拳理比較深奧，對動作的要求也嚴格，除認真跟著拳師學以外，還要努力鑽研拳理，不停地調整自身不適宜的招式，使其內氣不停地在全身的經絡裡移動，才會有明顯地去祛病健身效果。

湖南師範大學生命科學學院退休教師王保仁 1011年11月1日

楊式太極拳老六路歷程寫照

摘至 楊式太極拳老六路歷程寫照

劉應文(作者系湖南楊式太極拳輔導總站站長,湖南省太極拳學會理事，一級拳師，國家一級社會體育指導員，國家一級武術裁判，中國武術六段。)

太極拳既然是中華文化體系中的重要組成部分，就一定符合中華傳統文化中知行合一的特質。如果知道太極拳很好，但是，不深入之中，則太極拳是太極拳，您還是 您，您和太極拳還是一種陌生的關係。太極拳丰富的內涵和身心修養的效應，就不會體現出來，您對於太極拳的認識，就一定始終擱淺在道聽途說的境界。

在一些武術大家心目中，太極拳是有著獨特風格的內家拳術；在匆匆忙忙從公園路過的上班族眼中，太極拳是一些“怕死”的老年人的養生之術；在外 國人偶爾瞥過的眼神中，太極拳是有著東方韻味的中華文化的代表；在太極拳愛好者的感覺中，太極拳是冷暖自知的一種內在體驗。套用人們評論莎士比亞名著《哈 姆雷特》中的一句話：“有一千個觀衆就有一千個哈姆雷特”，我要說：“一千個聽說過太極拳的人心中就有一千種太極拳”。 確實，太極拳的內涵實在是太丰富了。單從太極拳的流派來看，當今人們公認有陳楊吳孫武趙等6大流派，但是，許多人還不滿足於此，結合自己的體會，又不斷地 推出了自己編創的太極拳新品種，比如，最近幾年，就陸陸續續有三星太極拳、循經太極拳、東嶽太極拳、養生太極拳、導引太極拳、康復太極拳等問世，更有一些 人在太極拳前面加上自己的姓就使自己成爲太極拳某一家的編創者了。但是，遺憾的是，這些新編創的太極拳除了少數的之外，許多仍然沿著“太極操”的路子發 展，太極拳的深刻內涵表現得仍然不夠。

其實，更獨特、更有太極拳韻味的太極拳，千百年來一直在民間薪火相傳。這其中，楊健侯秘傳太極拳（老六路）就是其中的一支。

楊式太極拳老六路與社會上我們經常看到的楊式太極拳各種架式以及其他各家太極拳都不一樣。這套老六路更多保留了原汁原味太極拳的風貌，更多的 保留了中華道統文化的內涵，更多的保留了讓我們的思維感覺新鮮的內容，更多的保留了從各個方面滋養身心的資訊。我們所要繼承發展太極拳，但是，對於這套太 極拳來說，我們更應該強調的是繼承。其實，如果我們能把這套太極拳完整的繼承下來，則就功莫大焉了。如果這套太極拳失傳了，再想找回來、繼承下來，則是不 可能的事情了。爲什麽這樣說，因爲這套太極拳與我們認識的任何太極拳都不一樣，更與我們後天養成的習慣不一樣。這套太極拳是超越我們平時想像力範疇的一套 太極拳。此時此刻，我依然在追思我們的老前輩，他們是如何探研出這樣的太極拳的呢？

20世紀80年代，當北京市武協副主席汪永泉老師把自己早年跟楊健侯學練的楊式太極拳老六路講述出來的時候，許多曾跟他學練十幾年太極拳的徒 弟都很吃驚，太極拳裏邊竟有這麽多的內涵——雲手裏竟然包含著“三個開合”、攬雀尾裏竟然蘊藏著“三捋”、單鞭裏面竟然埋伏著“滾錯折磨”四種內勁等等。 許多武林界的朋友建議，讓他把這個老六路改爲汪氏太極拳，汪老師說：“不能改，這本來就是人家老楊家的，只不過我曾經答應過老楊家，這些不能隨便往外 傳。”


自古以來,太極拳就有兩條發展脈絡.一條脈絡是把太極拳當成體育鍛煉的一種方法,這條脈絡在各派各系太極拳中都普遍存在,其原因是在傳授太極 拳的過程中,太極內功不易被人們理解,而且,一旦心懷不軌的人掌握了就會做壞事, 基於此,大面積普及太極拳時，許多太極拳老師都會自覺不自覺地保留一些不傳之秘。當年，楊式太極拳呈前啓下的代表人物是楊澄甫，他在廣泛傳授太極拳之前， 其父楊健侯就告戒他只能傳架子不能傳內功心法。於是，他定型的楊式太極拳就成爲現在爲人們廣爲熟知的太極拳——並最終成爲國家体委編創24式簡化太極拳的 藍本。

有人認爲楊澄甫定型的楊式太極拳架子就是楊式太極拳的全部了，其實，這是一種誤解,也不瞭解當年楊露蟬三下陳家溝學拳的艱辛歷程—－辛辛苦苦 學來的“太極拳門裏的”的內功哪能輕易向外傳授呢——這就涉及了太極拳另一條發展脈絡：內功心法的傳承體系。據筆者所知，這一傳承體系是楊露蟬→楊健侯→ 楊澄甫→汪永泉→魏樹人等。

據一位曾與許多太極拳大家有過接觸的朋友說：“汪是真正能把《太極拳論》中所要求的內容都表現出來的人。”
據採訪過許多太極拳名家的記者說：“魏樹人老師所繼承的太極拳，應該是原汁原味的太極拳。”


是的，在人世間還有這樣一種太極拳——自然、柔和、優美，以每個姿勢練得是否舒適爲檢驗標準；著意體現松、穩、慢、勻的運動特點，具有極大的養生 價值；揉手練習時，沒有打人之心，要有扶人之心，如是才能將人彈到拙力所遠不及的距離，同時被彈出者還感覺特別的開心舒服；在開始、運行、起止、變化的過 程中，以身形和神意氣所引起的太極變化，不斷的溝通天地陰陽，完美地體現著中華傳統文化的韻味；涵蓋太極術、太極功、太極道等不同層次的鍛煉內容，讓學練 者始終覺得奧妙無窮，樂趣無窮——這個太極拳，就是楊健侯秘傳的楊式太極拳（老六路）。

改變思維，建立新的太極觀

楊式太極拳老六路作爲中華道統文化的重要組成部分，由於受“法不傳六耳”思想的影響，從創始人楊露禪開始，就一直保密，這有其歷史根源，我們不能苛求古 人。不過，值得慶倖的是，老六路內功心法的真諦，始終流淌在楊健侯、汪永泉、魏樹人等人血脈的深處，從而薪火相傳，爲我們今天有機會窺見這套內功心法的真 諦打下了基礎。魏樹人老師完整的把這套老六路繼承了下來，他多次表示，一定要傳下去，發揚開來，進而能造福於社會。

學習楊式太極拳老六路，要樹立尊師重道的思想。尊師，就是要尊重並理解楊式太極拳內功心法一脈的任何老師，要感謝他們在百餘年的世事紛紜和歷 史滄桑中，癡心不改，默默探研，不管是經歷顛沛流離的生活，還是在剷除“封建毒草”的年代，他們都以一生的時光來傳承內功心法的真諦。重道，就是不要把這 些內功心法當成一招一式的技巧和與人比高低的秘密武器，而是要把它當成值得用一生時光來追尋的人生之道、太極之道；也可以看作是一種在潛移默化中滋潤身心 的文化體系，這個文化體系不是按照西方的標準來衡定的，而是沐浴中華道統文化之陽光雨露，讓人的智慧和能力成爲自由自覺活動的思維方式、生活方式。太極文 化是自成體系、獨闢蹊徑的實踐方略、人生哲學、科學殿堂。


學習楊式太極拳老六路，要站在中國文化的高度來理解其中內涵。我們一出生，就習慣了按照現代西方科學（局部的、邏輯的）的模式來改造人的先天本 能，並在後天的學校生活中，不斷改造著中國先輩們千百年來所積澱下來的整體生命觀、人生觀等。這樣一來二去，我們太極文化所強調的無極、太極、陰陽等內涵 在我們日常生活中、在我們的思維中就會蕩然無存了。等有一天我們試圖用心靈來感覺來理解中國的太極文化的時侯，卻在自覺和不自覺之間，懷疑它的真實性和曾 經擁有過的輝煌。就是一些對太極文化有所瞭解和認識的學者、太極拳家，也不能深入地進入太極文化獨特的語言符號和內核空間，甚至一生都在太極文化（太極 拳）的門外徘徊。爲什麽會出現這種情況，原因就是後天養成的思維習慣阻礙了我們接近太極文化的土壤。從西方傳來的體育鍛煉模式大都是從形體入手的，所謂的 外向性的思維方式；而中國的太極文化則主要從內裏邊入手的，所謂的內向性的思維方式。古希臘早就有人說：“要想健康，跑步吧！”而中國的太極文化則強調 “意在先，氣催形”。跑步說的是形體鍛煉的方式；而太極拳“意在先，氣催形”則涵蓋了神意氣形各個方面。並不是我們在這裏孤芳自賞，主要是東西方文化的差 異造成了兩者之間的不同。基於此，我們學太極拳老六路，一定要站在中國文化的高度來理解其中的丰富內涵。



學習楊式太極拳老六路，要明確自己的學習目的。學術界大多數人認爲是張三丰創立了太極拳，那麽，張三丰創立太極拳的目的是什麽呢？王宗岳在 《太極拳經》注雲：“此系武當山張三丰祖師遺論，欲天下豪傑延年益壽，不徒作技世之末也。”可見張三丰創太極拳的初衷是延年益壽——道家修道的主要目的是 長生不老，能否達到姑且不論，但道家多高夀則是不爭的事實。一般來說，現在學練太極拳的目的也應該落到此處，否則就違背了張三丰創太極拳的目的了。把太極 拳作爲與人一爭長短的技擊之術，確實有些糟蹋了太極拳。當年楊式太極拳創始人楊露蟬被人稱爲“楊無敵”，但他最讓後人難以忘懷的，卻不是打敗了某些人，而 是他讓太極拳這種延年益壽之文化被世人所知曉，並進而形成了波瀾壯闊的持續百年的太極文化熱。由於歷史原因太極拳的內功心法少有人知，這也就爲我們珍視它 埋下了伏筆。有幸繼承這種獨特文化的內涵，我們身上就多了一分責任：在自己受益於它的時候，有義務讓更多的人也得到它福澤——也許我們一下子不理解、不習 慣於內功心法的要求，但是，我們卻可以在內功心法的滋潤下，一步步前進。也許有一天驀然回首，我們會發現自己已深入其中很久了。


學習楊式太極拳老六路，要按照內功心法的要領來理解、來學練。內功心法是什麽？內功心法就是人的神意氣的集合體。我們一般人學練太極拳往往先學拳 架套路，殊不知這樣一旦養成了習慣，就離真正太極拳越來越遠了。有人說：“我先學架子再學內功， ”其實這是不瞭解內功心法乃精神上、心靈上、氣質上、意識上的一種修煉，如果拳架子形成了習慣，內功心法“意在先”就有了障礙，就會形成意識屏障，阻礙 “意在先”作用的發揮。太極拳是陰陽拳，陽面的動作雖然很好學，但是，陰面的神意氣卻是太極拳能否真正改變自身的健康狀況、能否提升功夫層次的關鍵所在。一般來說，神指的是精神、眼神，同時，還指意念的發軔點（佛家有明心見性之說，這個“性”其實就是自己能體察到意念的發軔點了,當然，這是很高的境界，常人可能很能理解，我們這是只是一種比附、一種形容）；意念指的是自己的念頭、想法，這個念頭有正念和邪念（雜念）之分，在進行89式老六路的練習時，念頭落在盲點、鶻星、胯圈等地方，則這個意念是正念，如果想其他的事情，如中午吃什麽飯等就是邪念（雜念）了——練習太極拳就是要訓練我們多正念，少雜念，進而沒有雜念。氣是構成我們生命的一種無形無相的特殊物質，但是，我們一般人感覺不到氣的存在，但是，我們練習老六路可以比較快的感覺到氣的存在。如何我們通過不間斷的練習，使“氣遍身軀”，則功夫就上身了。到了這個程度，疾病也就不會隨意侵犯我們了，此時也就 “全體透空”的境界了。當然，在具體的操練過程中，我們要只管意念不管氣，氣是在意念引領下自己發揮作用的。神意氣的修煉是最根本的修煉，這也就是太極拳論等經典著述所說的“心爲令”、“意爲帥”、“氣爲旗”的內在含義。


學練楊式太極拳老六路，要在日常生活和練拳的過程中訓練內心的愉悅感。楊健侯與人揉手的時候，是面帶微笑的；汪永泉老師平時看起來很嚴肅，但是，他打起拳來或著與別人揉手的時候，面部表情則很隨意的、很自然；魏樹人老師練拳時好像是用微笑催動著姿勢，他與人一接手，心中一沈著，眉宇間仿佛透出泉水般的笑意，太極拳威力就立刻展現，讓人跳到什麽方向人就跳到什麽方向。爲什麽練太極拳要始終使自己高高興興的，原因就是人一高興，氣血就能更好的流通，就會減少憂愁煩惱，有些人只是一念之差，功夫就走樣子了。對於控制情緒問題有的人以爲這不是練功夫，其實這是真正的練功夫，是練神意氣通暢無阻的最好方法。在揉手實踐中，如果我們特別嚴肅，使出的就是拙力，讓別人很不舒服不說，自己也會有些不舒服；而一微笑，再那麽意念一動，對方就有可能會輕飄飄（或出乎自己意料的整體的出去了）跳出去。微笑是讓內心世界和頭裏邊靈明起來的訣竅。頭裏邊靈明瞭，“階及神明” 之太極拳大境界才有可能來臨。


學練楊式太極拳老六路，要在日常生活和練拳的過程中鍛煉自我控制的能力。求知欲、練太極拳的欲望在日常生活和練拳的過程中要保持，不正常、不正確的欲望則一定要抛棄。這是人生觀問題。追求就是欲望，要控制自己，不讓壞的欲望産生出來，影響功夫的上進。過去，正式拜師學佛時，老師一般會提出三條戒律：“第一，從現在開始，只可以聽我一個人講經說法，其他的任何法師、居士的講經說法，都不准聽；第二，不論是看佛經還是其他任何書籍，不經過我同意，一律不准看；第三，你以前所學的，我通通不承認，從現在開始，跟著我從頭學起。”第一不准聽是把你的耳朵給塞住了，第二不准看，把眼睛給遮住了，第三個是要求你從零開始。道家也有戒律，如初真戒、十真戒、天仙大戒、無極大戒、智慧大戒等。守戒，其實就是給自己訂很多條條框框，使自己不去違犯它，這樣就把自控能力提高了。爲什麽要有戒律，戒律是爲了使思想、行爲正確，雜念減少，自身的神意氣少消耗。如果想取得好的鍛煉效果，就必須有所約束，有約束才能産生精神的力量，才能有前進的動力，才會不斷進步。我們認爲，學練學練楊式太極拳老六路，一定要：戒煙，少喝酒，不參與賭博、嫖娼、吸毒等有害身心健康的活動。

學練楊式太極拳老六路，要堅持而不刻苦、舒服而不彆扭、愉悅而不拘謹。許多太極拳老師都要求學習太極拳的人要刻苦練功，說只有苦練才能出真功夫。其實，這是以前老師考驗徒弟的一個策略。刻苦練習拳架子，也許經過千錘百煉的磨煉，有些人確實能出功夫，但是，臻於大乘的卻很少，有些人也闖出了很大的名氣，但壽命卻很短。爲什麽？因爲神意氣並不是只有練習太極拳的人才能練出來，別人不練拳就沒有。

神意氣是每一個都具備的先天素質，是人之所以爲人的重要構成部分——太極拳內功心法的訓練是讓人能哂蒙褚鈿狻拖裢鈬藢W使筷子，並不是筷子不存在，而是外國人不會用。太極拳之所以受到千百萬中老年人的喜愛，就是因爲慢慢悠悠的感覺很適合養生。對了，太極拳就是要取得“延年益壽不老春” 的效果。爲了練好太極拳內功心法，如果過多的強調刻苦練功，往往在練的過程中內心很難放鬆下來，而身心不放鬆，則神意氣就會滯住，不容易把功夫練出來，身體健康的目的也會大打折扣。所以，我們提倡每天都要堅持練習幾遍楊式太極拳老六路，但內心裏邊一定不要有我正在刻苦練功的概念。練之前要重視，練的過程中要特別的隨意（姿勢不刻板），特別的放鬆（精神不緊張），特別的愉悅（面帶微笑、內心高興）、特別的無所謂（不去分辨神意氣形的對錯）。總之，練的過程中是一種美的極至，是一種精神的享受，是氣血流通後的通體舒暢。

淺談傳統太極拳的養生之道

摘至 淺談傳統太極拳的養生之道

        主講人：張麗萍（樂活太極養生館、楊氏傳統太極拳傅清泉嫡系傳人）
講座時間：2012年4月28日（星期六）13：30
講座地點：嘉興市圖書館二樓報告廳

太極拳是我國寶貴的文化遺產之一，經過長期實踐，人們發現太極拳是一種重要的健身和防治疾病的運動形式。我國是最早運用體育運動防治疾病的國家，醫學經典《黃帝內經》指出：“其病多痿厥寒熱，其治宜導引。”漢代名醫華佗的理論是：“人身常動搖則穀氣消，血脈通，病不生，人猶戶樞不朽是也。”這些都說明，太極拳在防治疾病中有著積極的作用。現代社會注重身心健康和生活品質，太極拳越來越為人們所追求和重視。
　　傳統楊氏太極拳的
　　作用和特點
　　養生和陶冶情操
　　許多朋友通過太極拳的活動鍛煉，慢性疾病無形中消失了。有很多醫生在給慢性病人開處方時，就建議打太極拳，因為通過打拳會有療效，這種方法是藥物和鍛煉相結合。
　　太極拳要求動靜結合，適應性強，無論體力勞動者還是腦力勞動者都能練。楊氏太極拳最顯著的特點就是動作平穩緩和，式式均勻。比如有心臟病的人，不能練動作比較激烈的運動操，而練太極拳就可以，只要堅持鍛煉效果就很明顯。練太極拳還能協調平衡神經。因為太極拳要求“靜”，思想集中，全神貫注，排除雜念；另外，活動增加了體力疲勞，有不少人有神經衰弱症狀，練後睡眠就逐漸正常了。練太極拳對高血壓患者也起作用。一般高血壓都伴隨著心臟病，屬於循環系統疾病。這種病要求心靜、環境安靜，同樣練拳也要求心靜、體松，環境清靜，二者統一在“靜”中，在“靜”中進行活動，練拳後就感到很輕鬆愉快，血壓也就穩定了。所以朋友們應既練功法又修身養性，陶冶情操。
　　
　　楊氏太極拳特點
　　楊氏太極拳的特點，可用28個字形象概括：“柔和緩慢，虛實分明，圓活連貫，速度均勻，上下相隨，全神貫注，呼吸自然。”其拳架風格：“舒展大方，結構嚴謹，身法中正，動作和順，輕靈沉著。”
　　
　　傳統太極拳養生
　　及太極有氧運動
　　打通經絡
　　不管是站樁還是邁太極步，乃至練拳架，都強調要提肛。提肛能起保健作用。因為肛門附近有三條經脈：督脈、任脈和沖脈，這三條重要經脈都起於會陰，分別主管著氣、血和性。氣、血、性是人活在這個世上最關鍵的東西。這三條經脈決定著人的生老病死，從起式的第一吸開始，就同步進行“收陰提肛門”，並持久地保持到收功才放鬆。
　　一開始練習打坐，多數人是坐不住的，開始是大腿根疼，一直延伸下來，到大腿、膝關節、小腿甚至腳踝。中醫說“通則不痛，痛則不通”，疼痛說明經絡不通，打坐有利於腿部經脈的疏通和血液流通。
　　
　　練習身體沖著氣感
　　如何才能得到氣感，先談談我個人的粗淺體會。“虛心實腹”，就會“氣益鼓蕩”，動作要做到穩、柔、緩、勻；呼吸要細、勻、深、長，易於氣沉丹田，氣遍全身。練拳中行氣如九曲珠，即動作一起，意念就要跟上，意到氣到，好像珠子走盤那樣圓滑，沒有停頓，上下左右連貫協調，處處貫注著氣，使身體舒松，氣血暢達，以心行氣，以氣運身。氣在全身運行時，內臟器官進行著氣的按摩，這促進肌體與外界氣體交換，增進新陳代謝。內氣在體內產生首先體現在手指上，經過一段時間練拳會感到手指發麻、發脹、發熱，這就是初步氣感，再逐步做到周身放鬆、心氣下降、收腹提肛，慢慢就會感覺到小腹發沉、發脹、發熱、腸鳴，這還只是初步有了丹田內氣的感覺，雖然感覺還很弱，時有時無，但繼續練下去會進一步充實飽滿。另外，在練套路時從動作要領、基本用意、攻防含義中去體會就會更深透。推手時會根底扎實，沾、粘、連、隨和聽、化、拿、發掌握得更好，逐步實現練拳者要追求的內外兼修、虛心實腹，達到健身、強身、防身、娛樂的目的。只有練出有氧運動的最佳效果，才能增強免疫力。
　　
　　做好人體的結構
　　練習太極拳除全身各個肌肉群、關節需要活動外，還要配合均勻的呼吸，在練習中特別強調拳架要符合人體結構，儘量做到“心靜”，全神貫注，因此它能調節身心，對人體各大器官、神經系統、心腦血管、呼吸系統、骨骼肌肉等都會有極大的益處。
　　太極拳是一種合乎生理規律的運動，步伐穩健，關節伸屈靈活，會使人形成良好的體型，對中樞神經系統起著良好的作用，減少體內淤血，改善消化功能與新陳代謝過程。太極也是一種需要思想融入的拳術，習練中會悟到很多哲理性的東西，然後把所悟到的融入生活，相信會有很大收穫。
　　太極拳與“太極操”的區別
　　常言道，外行看熱鬧，內行看門道。太極拳的門道是什麼？
　　我們看太極拳演練，一些功底深厚的老拳師，練拳出神入化、韻味十足，而一般人練拳，總使人感到平淡無味，這是為什麼呢？這就是太極拳與“太極操”的區別。像廣播體操等以肢體為主的簡單運動就是“操”，所以，如果練的是太極拳的套路，而沒有內勁與內動，就只能是“太極操”。
　　太極拳與“太極操”的根本區別在於是否“內動”，這也是太極拳的門道。行拳不能只注重手動、腳動，真正的太極拳應當是根節在動，由內動帶動外動，這也正是“節節貫穿”的體現。那麼，根節在哪里？在腰上。上肢動作的順序是腰動、背動、肩動、肘動、腕動到手動。下肢的動作是腰松、胯松、膝松、踝松，腰帶胯，胯帶膝，膝帶踝，最後達到腳，做到輕起輕落，靈活自如。例如繃、捋、擠、按、采、列、肘、靠、推、分、插等動作，看似手在動，其實都是腰在動，而後帶手臂，最後體現在手上。進退步也是如此，這就是內動。我們一定要學習太極前輩留傳下來的精髓，而不僅僅是套路，既打出端莊、舒展、漂亮的外形，更體現出傳統太極拳的內在韻味。
　　
　　太極拳適用人群
　　究竟什麼年齡練太極拳好呢？有人認為老年人較適合，殊不知到歲數大了再練，雖然可以，但身體各種機能已經退化，練習效果也不會太好。據科學分析，練習太極拳最佳年齡是12歲到45歲之間，這個年齡段身體和領悟力都是最好的，這時鍛煉不僅能強腦益智、強身健體，還能預防各種疾病，修身養性。
　　
　　初學太極者注意事項
　　太極拳可以健身，但練習不當也會傷身。情況出現最多的是膝關節損傷，主要誘因是不正確的姿勢。在太極拳運動中要避免重力放在膝關節上，轉移重心時，要腳底用力，膝蓋外撐，重力自然會轉移到胯部，這是人體力學原理。要注意：勿弓過（屈膝程度不要太過）；勿扭擰（轉身時負重扭轉不要過度，腳尖與膝尖不形成夾角，要保持一個方向）；勿滯勁（行架過程中減輕膝關節“壓力”）；勿激烈。
　　“練拳不練腰，終究藝不高”，腰的位置也很重要。行拳走架中要想做到身法正，必須從預備式開始，立頂、下頜微收、松肩、垂肘、含胸拔背、松腰松胯、斂臀、目視前方，這都是練太極拳必須知道的常識。一旦行起拳來，一定要做到尾閭中正和內外三合，這是身法正的重要保證。只有尾閭中正，才能“立如秤准，活似車輪”。尾閭中正的一個重要標誌就是腰脊豎直，要保持“立身中正”。腰為一身之主宰，只有做到松腰松胯、氣往下沉，兩腿兩腳才能有力，下盤才能穩固，腰腿才能靈活，動作才能隨心所欲、舒展大方。
　　太極拳是處處以腰為中心的運動，腰一動周身俱動。太極拳的虛實變化，皆應由腰帶動。只要做到以腰為軸有序轉換，快慢相間，節節貫穿，開合有變，動作就能做到上下相隨，周身一家。例如楊氏傳統二十八式雲手，攬雀尾、手揮琵琶，腰的轉換就特別明顯，都是用腰帶動兩臂運動。
　　
　　如何練好太極拳
　　練好太極拳，簡單可歸納為9個字：“貴堅持、明拳理、勤體悟。”
　　
　　貴堅持
　　有人說太極拳太難，不好學，其實並不難，今天練一兩式，明天練一兩式，總能學會。練太極拳，貴在堅持。大家知道太極拳是內外兼修、身心合一、形神兼備的拳術，要練好得步入四個階段，即求形、求息、求意、求意氣結合，必須一層一層練，就像上小學、中學、大學，讀研究生一樣，一步一步上層次，不能急於求成，只有持之以恆，才會真正健身受益。
　　
　　明拳理
　　一要學會放鬆。因為太極拳是行心用意、內外一體的拳術，往往人在靜極默篤之後，靈慧方能始現。所以打拳時須將身勢立穩，重心放正，身心鬆開，全身沒有絲毫拘滯之力，雜念摒除，使體態歸於自然而後出動。動時以心氣行運，以腰脊領帶，靜靜地將一套太極拳打出來，慢慢領會太極拳高深的境界。
　　二要身法姿勢正確。拳架要立身中正，虛靈頂勁，松腰塌胯。每招每式要使“力起於腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，完整一氣，向前退後皆然，若有不得機得勢，身便散亂，其病必於腰腿求之”，領會到腰是周身上下相通樞紐。還要做到立身中正，松肩垂肘，氣沉丹田，含胸拔背。太極拳的步法要點就是分虛實，全身重心在兩腳之間轉換。總而言之，身法要不偏不倚，步法手法要無過不及，這才是習練太極拳正確功架的基本方法。
　　三要用意不用力。太極拳的力不是靠肌肉收縮所產生的硬力或拙力，而是慢中求功，通過練體固精，練精化氣，練氣化神，練神還虛所得到的松彈綿軟而又厚重的勁，此勁如棉裹鐵，打到對方身上，入裏透內。　
　　
　　勤體悟
　　練太極拳要反復操練和細心揣摩。當所學招式和要領弄明白後，要反復操練，用心揣摩每個動作的內在含義和韻味，以求得周身各節的配合恰當自如，動作的舒展大方而無拘禁，身心的協調而不散亂，使整套動作以意識的牽引而連綿不斷。式如行雲流水，抽絲掛線，邁步如貓行。要先在心，後在身，腹松靜，氣斂入骨，神舒體靜，時刻在心，牢記一動無有不動，一靜無有不靜，牽動往來氣貼背，內固神，外示安逸，全身意在精神而不在氣，在氣則滯，有者無力，無氣者純剛，氣若車輪，腰如車軸，如能本著以上道理認真追求，必定會成功。
　　我在這裏告訴大家，希望愛好太極拳的拳友們不要盲目地練太極拳，否則會帶來膝蓋的受傷，要有一個明明白白的老師來指導，師傅領進門，修行在個人。
　　
　　讓太極趕快融入我們的生活中吧，習練太極拳——美麗與智慧同行，內在與外在兼修，這也是人生最為寶貴的財富。